《證道歌》試釋之（6-4）

●〔非但我今独达了，河沙诸佛体皆同〕
○非但今天我独自证达了圆明的体性，此体性与恒沙诸佛所证是毫无差异的，如《法华经》中云：“唯我知是相，十方佛亦然”，又《华严经》中云：“心佛及众生，是三无差别”。


●〔师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂〕
○证道之人，已掀法底源，故临座弘道时，泰然无畏，除所说三乘菩提法外，更决定托出有直指人心，见性成佛之最上乘顿法。此最上乘顿法乃就绝待体性上发挥，不就一切相对渐进层面而立，如《传心法要》中云：“修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛”，由是诸二乘及地前菩萨，初闻时皆生惶恐，更遑论外道天魔之惊愧慑惧，故“师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂”乃比喻狮子咆哮，震撼山岳，百兽惊惶脑裂而退。
○《思益梵天所问经》中云：“师子吼者为何谓耶？答言：若行者说法无所贪著，是名师子吼；若行者贪著所见而有所说，是野干鸣，不名师子吼，起诸邪见故....如说修行名师子吼，决定说法名师子吼，说法无畏名师子吼....师子吼名决定说一切法无我无众生，师子吼名决定说诸法空....”。


●〔香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦〕
○‘香象’一词，表渐门的大乘行者，如三兽渡河中的香象，纵有证量威德，但一闻此最上乘顿法时，也不能当下承当，犹如象王骤闻师子咆吼，即拔足奔逃，往昔闲静的威仪，也就失色不少！然最上乘根器的行者，犹如腾空的天龙，则欣然喜悦，如沐甘淋，如《金刚经》中的须菩提尊者：“尔时，须菩提涕泪悲泣，而白佛言：希有世尊！我从昔来所得慧眼，未曾闻如是之经”，即其义也！