《證道歌》之十三：

●〔損法財，滅功德，莫不由斯心意識〕
○既錯執而勤修，那就不但損傷了法王所施設的一切助道法的本意，更與道果相隔萬重山。為什麼會錯執呢？總不出有漏心意識的影響所致，以“心”即第八識，藏無量有漏無漏種子為前七識的根本依；“意”即第七識，恒起我執及不共無明為餘識的染凈依，外令前六識恒成有漏，內使第八不得轉成無漏；“識”即第六的分別識，為前五識的分別依。



○《壇經》中云：“見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。”


●〔是以禪門了卻心，頓入無生知見力〕
○是以禪門了然心意識的影響成分，下手不作通途的剔脫染習去縛的功夫，但空卻情量知解，直截根源，拶破無明，頓入不思議無生寂滅性海，一切本具無漏功德、知見力用和盤托出。



○《成唯識論》中云：“然第八識....或名無垢識，最極清凈，諸無漏法所依止故，此名唯在如來地有....如契經說：如來無垢識，是凈無漏界，解脫一切障，圓鏡智相應。”



○《圓覺經》中云：“一切如來本起因地，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道”。



●〔大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛焰〕

○頓入無生知見力的大丈夫，心懷慧劍，以般若為鋒刃，煥發寒芒的金剛焰。

●〔非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽〕
○非但以空義盡摧一切外道的邪執心，更早已抖落喪卻天魔膽，為什麼呢？以未證道時，尚能空卻情量知解，打殺一切，天魔不曾得其便，更遑論證道後，故說“早曾落卻天魔膽”。



○中峰禪師云：“正當參時，不起一念善惡、凡聖情忘、作取捨分別底道理，常令胸中蕩然如太虛，兀然如大死人相似；於世出世間法中，總不動一念與之計較，自然廓徹，悟明有日矣”，又如《大智度論》中云：“常一心故，一切處心不著故，入不動三昧故，破他化自在天子魔”。