佛教畫家罗小华

佛教在中国传统文化和中国哲学中始终占据了相当重要的地位，并形成了深邃而系统的哲学文化。而敦煌作为中国佛教的集精华之地，其石窟造像和壁画可谓美到震撼人心。巴黎美爵艺术基金MATZO PARIS ART FUND签约画家罗小华作为改革开放后首批研究敦煌艺术的艺术家，对敦煌艺术的演绎已达到了炉火纯青的境界。

　　敦煌艺术是中国的国宝，也是世界文化遗产，它的规模之大、历时之长、内容之丰富、技术之精湛、保存之完好都是举世罕见的。由于它产生在中西文化交流的国际通道——丝绸之路中段的关键地区敦煌，因而具有特殊的地理文化性质。这个地区曾经居住过乌孙、月氏、匈奴等民族，汉武帝建立河西四郡之后，在境内设立了阳关和玉门关，为中西使者、商贾、僧侣东来西去必经之地，因而敦煌自古便是“华戎所交”的都会，也是一个多种文化交融的地区，石窟艺术传自印度，途经中亚、西域，从内容到形式，都具有多种因素和风格的特点。在敦煌艺术中，菩萨、观音、飞天、伎乐天等形象优美而灵动，组成了敦煌艺术的恢弘气势和博大精深。随着信息时代的来临和时代发展的特征，敦煌艺术在当代艺术市场逐渐活跃起来，成为众藏家追捧的艺术之一。

　　对敦煌艺术有着独特造诣的罗小华出生于建国后，成长于改革开放时。因此她的早期艺术具有深厚的中国传统风格，这也给她今后的艺术与作品的成功奠定了坚实的基础。1980-1982年，罗小华在接受一代宗师庞熏琴先生关门培养下，开始研究中国古代装饰画和中国敦煌绘画。由于严谨刻苦的学习和训练，罗小华开始丰满和滋润原先单纯的中国国画和中国油画技巧，进行中国古代传统“非具象写实”的艺术研究。与此同时，她在西方构成主义和光效应艺术刚进入中国之际，学习并深究这种前沿艺术，而它带来的冲击使罗小华的古典艺术研究增加了强悍的新元素，以致后来罗小华创作出嫌光效应艺术连锁反馈。在这期间，罗小华临摹了大量的敦煌壁画素材和古代装饰绘画，并为国家出版局全国优秀奖的书籍封面进行设计，同时又在法国巴黎展出的敦煌飞天与西方光效应艺术的有机结合上博得众彩。

　　在罗小华的绘画作品中，很多都含有宗教色彩的敦煌文化艺术气息，罗小华潜移默化的在用油画塑造佛教神话，并将中国崇尚的至真、至善与大爱展现于西方观众。对于中国的大教——佛教，西方现代物理学之父阿尔伯特·爱因斯坦曾说过，“佛教具有人们所期望的未来宇宙宗教的特色：它超越个人化的神，无需教条主义和神学，它涵盖自然和精神两个方面，而它的基础，是建立在将所有的自然和精神世界作为一个有意义的整体来经历时所获得的那种宗教意识之上。”在方社会有许多地位显赫的人要么是佛教徒，要么是佛教的赞同者，他们认为佛教不为文化所限制，不为任何特定社幷会、种族或民族所限制，是一个包容万千的宗教。于罗小华极具佛教色彩的绘画，在西方观众心中得到了共鸣。她的敦煌宗教代表作品《飞天》在巴黎受到了极高的评价。罗小华眼里，敦煌艺术和佛教是融为一体的，敦煌艺术反影了佛教的中国化，它不光是从艺术作品的表面如佛教的尊神及各类人物、中国风貌、佛教建筑及人物服饰各方面来表达中国形式，更主要的是通过这些形式来表现中国人的民族气质与民族精神。