白居寺壁画

作品达到了出神入化的境地，画师的技艺精湛，造型的组合设计已经过千锤百炼，是白居寺壁画的经典之作。在构图上基本保持了主尊与侍胁的传统布局。


面部身体上可见高光亮线，面部造型更为圆润，五叶冠的每一叶都呈圆形。乳房下多出一条皮肤线，乳房变小，整个人物的南亚特征大为减少。衣带多而宽肥，服饰中汉族影响明显增加，各类装饰中见出西藏化的审美兴趣。两位侍胁菩萨的脸型中方的因素几乎消失，变为长圆，身体由侧面干脆变成了正面，主尊背后多出一个明代家具中才会有的高背椅的两角，如牛角状上翘，末端变化为卷草状，开叉生出如意宝。背靠横梁还有两朵花中生出的更大的如意宝。两旁原饰摩羯鱼处变化为鹤型白鸟尾连卷草，每卷草圆心中各有两朵莲花，连接点不见迦娄罗鸟变为莲生如意宝。整个龛顶一簇蓝色花朵彩云环抱。莲座中的莲瓣俱以变成侧面，反包于上层莲瓣。莲台前的布如裙裾般边缘翻转舞动。











热衷于用花朵和裙带及变化的曲线造型来装饰画面的追求一经开始将愈演愈烈，这一点可看作是藏族绘画艺术走上近代历程的开端。在造型与比例的黄金点上她美丽动人，静穆慈祥，优雅的情韵得到了最充分的表达，正向古希腊艺术的古典时期实现的美学高度一样，藏族美术和谐而理想化的古典精神在这里实现了！


绿度母壁画上半身照片，从开脸看具有15世纪左右的风格。




绿度母壁画手部，绘画细腻，可见画师的技艺精湛














这尊是立于主尊旁的形象亦为正身侧脸的胁侍菩萨，我们应更多地欣赏她的面部的优美，五管特征很有个性，不同于以往常见的造型，是画师灵感所致的独创。眉形全然不是夏鲁时代的上扬而略下斜，鼻梁略凸，鼻尖小巧，嘴一改印度式的下唇突出，变成了上唇略大于下唇的特点，眼无弓型而是凤眼长眯，单眼皮，尖下颏。以上面部特征看出人物的形象不是南亚式，而是随着本土化的彻底深入彻底变成了一位藏族妙龄女子，这一改变在遵从原有规范的同时加进了画师来自生活观察的视觉经验。历史性的“化合反应”在艺术中十分成功的被实现了，菩萨的形象由印度人变成了藏族，显得亲切温和更具东方化的美。



胁侍菩萨的脸部






不动明王




千手千眼观音