现代雕塑完美诠释地水火风空---“五轮”佛塔

这件晶莹剔透的佛教宝塔是日本现代雕塑艺术家杉本博司先生2011年的作品。通过简单的几何形体，完整形象的诠释了“五轮”佛塔中的五要素“地水火风空”。“五要素”中通常确定为正方形或立方体代表“地”，圆形或球形表示“水”，金字塔形表示“火”，半月或半球形表示“风”，宝石形状代表“空”。


覆钵式塔蕴含着深刻的密教理论，一座塔就是一个曼陀罗世界的缩影．依密教理论，物质世界万物的本体是由地、水，火、风、空五大构成。五大具足众德，圆轮周遍而无缺，故称五轮。五轮在密教中又指五智轮．若就众生之身分而言，五轮即五体之意。-又色不离心、心不离色之故，故说五大即五智(法界体性智、成所作智、平等性智、妙观察智、大圆镜智)，五智即五轮。五大又有其显色与形色，这些形状对应覆钵式塔的各部分，并与人体的五脉轮相对应：须弥式塔基代表地大，方形，对应人体的密轮：覆钵形塔腹代表水大，圆形，对应人体的脐轮；十三相轮代表火大，三角形，对应人体心轮；仰月代表风大，半月形，对应喉轮；宝珠代表空大，团形，对应人的顶轮。密教认为，若以众生肉身之支分与五大相应，即将自身之五处配于五轮五字，以便作观，称为五轮观。此系令行者体会肉身即是佛身之方法。



方形塔基表坚固的地基，对应人体的密轮


佛塔，亦称宝塔，藏语称“藏文”（曲登），原是印度梵文Stupa（窣堵波）的音译，还有称为浮屠，即来源“Buddastupa”。曾被音译为“塔婆”、“佛图”、“浮图”、“浮屠”等，由于古印度的Stupa是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛经之用的，亦被意译为“方坟”、“圆冢”。直到隋唐时，翻译家才创造出了“塔”字，作为统一的译名，沿用至今。佛塔最早用来供奉和安置舍利、经卷和各种法物。根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅盘后的舍利，被分成八万四千份，在世界各地建塔加以供奉。在公元一世纪佛教传人我国以前，我国没有“塔”，也没有“塔”字。


覆钵形塔腹代表水大，圆形，对应人体的脐轮。


佛塔传入西藏后，与藏族传统建筑结合而形成了藏传佛教佛塔的基本形制，是依地、水、火、风、空五轮之相而修建的。后来由于其常用来供奉修行成就较高的喇嘛和活佛的舍利，故又被称为喇嘛塔、藏式塔或五轮塔。


火大，三角形，对应人体心轮。



仰月代表风大，半月形，对应喉轮。


宝珠代表空大，团形，对应人的顶轮。



藏传佛教认为，方形塔基表坚固的地基，通常为三层，象征佛法僧三皈依境，其上四层塔阶象征趣悟阶路的四念处观，塔瓶表流动的水，象征七觉支，十三天相轮表精进之火，象征十力及三念处，其上宝盖象征庄严的佛性，仰月表气息或风，象征诸苦悉灭，宝珠表空或精神，象征一切愿望皆得圆满。