“真正为缅甸佛教做事”的台湾僧人

“真正为缅甸佛教做事”的台湾僧人


      1994年，离开缅甸46年后，心道法师第一次回来，带着他的灵鹫山朝圣团。经人介绍，他见到了缅甸国师乌郭达剌。他告诉国师，自己童年时在缅北当兵，有一天，在营地附近的村子里，见到一位身穿红色袈裟的和尚，开始时，那和尚像普通人一样走路，但走到水潭边时，忽然凌空而起，在水潭上漂行，直至消失在视线外。那以后，尽管他还不懂佛法，但每次经过佛塔寺院，便会进去磕磕头。
       南传佛教是他童年时便种在心里的种子。简短而愉悦的交流后，国师决定亲自为这个出生在缅甸的台湾和尚授“阿罗汉戒”。国师赐他法名“乌古达剌”，意为“除障”。南传、藏传、汉传都是佛陀的教法，都是成佛之道。自此，他剃掉蓄留多年的胡须，改穿缅甸赭红色袈裟，以此提醒自己的出生与责任。


       他身上有六处文身，那是他的誓愿。15岁那年，他一边当小兵，一边吃素学佛，为抵制诱惑，他起了刺青的念头，因为在缅甸，很多僧侣都会将经文刺在自己身上，以示学佛的决心。
       他在左臂内侧刺下“吾不成佛誓不休”，在左臂外侧刺下“悟性报观音”，在肚子上刺下“真如度众生”，在左右掌背和胸口上刺下“卍”。一针一血，他都自己完成，因为疼痛，“誓”刺成了一团。虽然刺得不够精美，但这学佛的“决心”还是成了他身体的一部分，让他随时能见到自己的誓言。
       世间的缘都在刹那变化。他告诫弟子们，日常事务再忙，都要禅修。每季度一次大闭关，每周一次小静修，每年累计108天的修行时间，所有请假都得亲自报给他批，这是他为灵鹫山僧团立下的不二门规。


       禅修时，他从不去想那些日常琐事。做事和修行是一体两面，心无我，才能归零回到本质，心若不归零就会产生很多杂乱的想法，因此不管怎样入世，都要有不变的原则。处理一切的事，他只是起个头，有经验靠经验，没经验靠直觉，其余的便等它自然形成，这便是用“破我执”来呈现“无我慈爱”之法。
       大金塔下建起灵鹫山的“中心”后，他开始频繁地为缅甸做事。刚开始，军政府曾怀疑他背后有什么政治势力和目的，但随着时间的推移，他们发现他只是在做供僧、赈灾、救助孤儿、为缅甸僧才提供奖学金、在国际上推动缅甸禅法这些事时，他们开始相信他是个“真正为缅甸佛教做事的人”，并颁发了“宗教弘扬最高荣誉奖”和“最高禅修奖”给他。



       几年前，他提出回故乡“腊戌”看看时，很多人劝他别去。他们说那里还在打仗，相当危险，民族多，纷争也多，想起来便会打一仗。他回应说，我生长在那里，当兵打仗在那里都没出危险，现在回去也应该不会有危险。
       赖坎村，熟悉而陌生，那是他出生的村子。黄土路上依旧是烈日下漫步的水牛，已经没什么亲戚朋友了，只有些老人还记得他。过去几年里，他找过七次妈妈和妹妹，都没有结果。对他来说，寻找似乎成了一种回忆的过程，结果已不重要。

       缅甸有135个民族，各民族就像各宗教那样，因为彼此的误解而常年争斗，让缅甸成为了世界历史上内战时间最长的国家。他决心要把他们的生活、信仰都展示出来，做一个“世界民族会馆”。这是“世界宗教博物馆”的后续，是另一个“世界和平推动中心”，先做缅甸各民族，再做世界各民族。
       构思已经有了。较之“世界宗教博物馆”，“世界民族会馆”是相对简单的。他要帮他们建立起“多元共生”的共识，一起唱歌跳舞，一起联谊交流，一起做有各自特色的文创产品，既避免争端，又养活自己。他已经买了四五百英亩的土地，还打算再买一千英亩，收集好资料，收购好土地，才好做规划。


        “‘世界宗教博物馆’做的是十几种宗教的呈现，您就做了十几年，‘世界民族会馆’做的是上百个民族的展示，您得花多少年？您已经68岁了，为何还要这么拼呢？”我问。
       “出家人所有东西都是众生的，虽说做事看缘分，但生命是记忆体，持续做善事，种下善因的种子，让善缘不断衔接，才会良性循环，运行圆满。”他说。





晏礼中 灵鹫山缅甸