（160）毗腾崩、萨那囉 vidhvaṃsana ra！
·义解： . 毗腾崩萨那——vidhvaṃsana：能破、摧伏、威伏 .囉——ra！：此字为“火大”种子，有“离垢”义，如“毗卢遮那佛”的报身真言“a、vi、ra、hūṃ、khaṃ”。 ·合解：威伏成就，离垢呀！ ·并解：（156）+（157）+（158）+（159）+（160）在吽、都卢雍的巨能声中，八万四千众数的恶星群全部被镇伏呀！离垢呀！ （161）虎（合+牛） hūṃ！
·义解：如（142） （162）都卢雍 drūṃ！ ·义解：如（143） （163）囉叉 rakṣa ·义解： .囉叉——rakṣa ：守护 ·并解：（161）+（162）+（163）在吽、都卢雍的巨能声中，守护呀！ ·申述：此“吽、都卢雍”的巨能声起双面作用，於敌方能作摧伏、威慑、转化、随顺的作用；於受持者则有破烦恼、所知等的障碍，更甚者可拶破无明；故为仙众们所赞叹！ （164）婆伽梵 bhagavāṃ （s） ·义解： .婆伽梵——bhagavāṃs：“bhagavāṃs”从“bhagavān”变化而来，阳性、主格、单数，义即“世尊”；後接梵文为“tathāgatoṣṇīṣaṃ”，按连声规则，前一字为“-n”，“-n”在无声齿音“t、th”之前，则两者间要加上与齿音相应的齿擦音“s”，而“-n”本身要转为随韵“ṃ”。 （165）萨怛他、伽都瑟尼钐 （s）tathāgatoṣṇīṣaṃ
·义解： .萨·怛他伽都瑟尼钐——（s）tathāgatoṣṇīṣaṃ：“萨、s”此字已在上交待！“tathāgatoṣṇīṣaṃ”可还原为“tathāgata+uṣṇīṣaṃ”，义即“如来顶髻”。 （166）波囉点闍吉利 prati-jāgṛ
·义解： .波囉点闍吉利——prati-jāgṛ ：据《Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar And Dictionary》的介绍，此字除“觉醒、参与”外，仍有“装饰、装扮、施彩”等的含意；若取後义则可引申为“化现”的意思。那麽这里到底指的是什麽化现呢？答案是从佛的顶髻中化现出羯摩相——大白伞盖佛母！那麽这“大白伞盖佛母”的羯摩相又呈什麽样子的特徵呢？下列咒文即铺陈出这羯摩相的特徵。 （167）摩诃娑诃萨囉 mahā-sahasra ·义解： .摩诃娑诃萨囉——mahā-sahasra：大千 （168）勃树、娑诃萨囉室唎沙 bhuje sahasra-śīrṣe ·义解： .勃树——bhuje：臂 .娑诃萨囉、室唎沙——sahasra-śīrṣe ：千头 （169）俱知娑诃萨泥帝唎 koṭi-sahas-netre
·义解： .俱知——koṭi：数目单位，有作“千万、亿、万亿....”解 .娑诃萨——sahas：洞视、强大、胜利、迅捷..... .泥帝唎——netre：眼 ·合解：千万亿洞视眼 （170)阿弊提视婆唎多 abhede jvalitā
·义解： .阿弊提——abhede：无差别、不可分别、不坏... .视婆唎多——jvalitā：此字应还原为“jvalita+a，前者义为“炽然、光辉、猛焰...”，後者拨归後一字。 ·合解：不坏光辉 （171）吒吒甖迦 （a）ṭṭāṅga ·义解： .吒吒甖迦——aṭṭāṅga：此“aṭṭāṅga”前之“a”字与前“jvalita”之最後字“a”成连音，转为长母音“ā”，故後字缩为“ṭṭāṅga”，而此“aṭṭāṅga”又可分拆为“aṭṭa+aṅga”，前者义为“高耸”，後者义为“身段”，合义即“高耸身段”之意。 （172）摩诃跋闍嚧陀囉 mahā-vajrodāra ·义解： .摩诃——mahā：大 .跋闍嚧陀囉——vajrodāra：：此“vajrodāra”可还原为“vajra+udāra”，前者为金刚义，後者为“最胜、广大、甚深、微妙、尊贵...”等义。 ·合解：大金刚最胜... （173）帝唎菩婆那 tri-bhuvana
·义解： .帝唎菩婆那——tri-bhuvana：三界 （174）曼茶囉 maṇḍala
·义解： .曼茶囉——maṇḍala：坛、中围 ·并解：（164）+（165）+（166）+（167）+（168）+（169）+（170）+（171）+（172）+（173）+（174）世尊於如来顶髻相中，化现大白伞盖佛母羯磨相，在高耸的大身段中，具千臂、千面、千万亿明锐眼，显发不二炽然光辉呀！大金刚最胜三界坛呀！
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