《楞严咒之米珠见》之‘四·二十’

（201）补单那揭囉诃

             pūtana-grahāḥ

·义解：

.补单那——pūtana：恶鬼之一种，身体奇臭

·合解：恶臭鬼众呀！

（202）迦吒补单那揭囉诃

             kaṭapūtana-grahāḥ

·义解：

.迦吒补单那——kaṭapūtana：极臭鬼

·合解：极臭鬼众呀！

（203）悉乾度揭囉诃

             skanda-grahā

·义解：

.悉乾度——skanda：令人作瘦的鬼，病魔之一种

·合解：作瘦鬼众呀！

·选音：“悉乾度”中的“乾”，不“乾隆王”的“乾”，念“干干净净”的“干”音，以梵文“kan”不念“乾”音。

（204）阿播悉摩囉揭囉诃

             apasmāra-grahā

·义解：

.阿播悉摩囉——apasmāra：昏晕、令人失忆的鬼

.揭囉诃——grahā ：“grahās”後接非“a”母音“u-”，故删掉“-s”。

·合解：令失忆鬼众呀！

（205）乌檀摩陀揭囉诃

             unmāda-grahāś

·义解：

.乌檀摩陀—— unmāda：令人作颠狂病、迷闷

.揭囉诃——grahāś：此字从“grahās”转变过来，因後接无声颚音“c”，按连音规则“s”须转为相应无声颚“ś”。

·合解：令颠狂鬼众呀！

（206）车夜揭囉诃

             chāya-grahā

·义解：

.车夜——chāya：影、镇影者

·合解：镇影鬼众呀！

（207）醯唎婆帝揭囉诃

             hi-revatī-grahā

·义解：

.醯——hi：负责、执行

.唎婆帝——revatī：掌管疾病、腹行

·合解：专掌疾病鬼众呀！

（208）社多诃唎南

             jātāhārīnaṃ

·义解：

.社多——jātā：此字先还原为“jāta+ā”，前者义为“子息、刚出生之婴孩”，後者为下一字的字首。

.诃唎南——hārīnaṃ ：全字为“āhārīnaṃ ”，前一“ā”字与“jāta”中之尾“a”重叠，成长母音“ā”。此“āhārīnaṃ ”从“āhārī”而来，为“āhārī”的属格众数，意为“女食魔”。

·合解：食子息的女魔众。

（209）揭婆诃唎南

             garbhāhārīnaṃ

·义解：

.揭婆——garbha：胞胎

·合解：食胞胎的女魔众。

（210）嚧地囉诃唎南

             rudhirāhārīnaṃ

·义解：

.嚧地囉——rudhira：血

·合解：饮血的女魔众。

（211）忙娑诃唎南

             māṃsāhārīnaṃ

·义解：

.忙娑——māṃsa：肉

·合解：食肉的女魔众。

（212）谜陀诃唎南

             medāhārīnaṃ

·义解：

.谜陀——meda：脂、脂肪

·合解：食脂的女魔众。

（213）摩闍诃唎南

             majjāhārīnaṃ

·义解：

.摩闍——majja：骨髓

·合解：食骨髓的女魔众。

（214）闍多诃唎女

             jātāhārīnīṃ

·义解：

.闍多——jāta：子息、刚出生的婴孩

.诃唎女——hārīnīṃ：此字为“āhārīn”的对格单数，即“女食魔”。

·合解：食子息的女魔

（215）视必多诃唎南

             jīvitāhārīnaṃ

·义解：

.视必多——jīvita：生命、寿

·合解：夺取生命的女魔众。

（216）毗多诃唎南

             pītā-hārīnaṃ

·义解：

.毗多诃唎南——pītā-hārīnaṃ：此字分拆还原为“pīta-āhārīnaṃ”，前字为“所饮”义，後字为“女魔众”义；这“所饮”表已喝下饮料的意思，而这类女魔则表夺取滋养的成份。

·合解：夺所饮的女魔众。

（217）婆多诃唎南

             vāntāhārīnam

·义解：

.婆多——vānta：呕吐物

·合解：食呕吐物的女魔众。

（218）阿输遮诃唎女

             aśucyāhārīnīṃ
·义解：

.阿输遮——aśucya：不净物

·合解：食不净物的魔女

（219）质多诃唎女

             cittāhārīnīṃ
·义解：

.质多——citta：有作“质遮——cicca”，“cicca”与“citta”相通，义为“心、识、意”。

·合解：夺心识之女魔。

（220）帝钐萨鞞钐

             teṣāṃ sarveṣāṃ

·义解：

.帝钐——teṣāṃ：此字为第三人称代名词，众数属格，意即“彼等”。

.萨鞞钐——sarveṣāṃ：此字为形容词“sarva/一切”所变化而来，其变化随代名词的变化而变化，意即“一切众”。

·合解：彼等一切众。

（221）萨婆揭囉诃南

             sarva-grahānāṃ

·义解：

.萨婆——sarva：此字念法有“萨婆、萨囉婆、萨尔婆、萨里瓦、沙瓦”等等都可以，意即“一切”。

.揭囉诃南——grahānāṃ ：此字为“graha”的属格众数，意即“鬼众、魔众”。

·合解：一切魔众

·并解：（220）+（221）彼等一切魔众（一切魔众即囊括如上“179-219”句所说：看得见的有16忧惶，古人迷认为魔所作崇引发/看不见的作祟有13/恶鬼有12，合共41。）

（222）毗陀夜闍、瞋陀夜弥

             vidyāṃś chedayāmi

·义解：

.毗陀夜闍—— vidyāṃś ：此字从梵文“vidya”转变过来，据梵文辞典所示“vidya=vidyā”，意即“明咒术、咒术”。若从“vidya”来说，它的具格众数为“vidyān”，其义为“种种明咒术”。再据连音规则，“-n”後若接无声硬口盖音“c-/ch-”，则应加一相应的齿擦音“ś”，而“-n”则须转成随韵“-ṃ”；由是此梵文“vidyāṃś”与“毗陀夜闍”的音译相符。若从“vidyā”来说，它的具格众数为“vidyām”；据连音规则，若“-m”後接子音字母，则“-m”转为随韵“-ṃ”，成“vidyāṃ”；由是它的念法为“毗陀夜”，而“闍”字则无从根据，故大多数的参考咒本在梵文来说，只取“vidyāṃ”，而译音仍保留“毗陀夜闍”。个人仍取向“vidyāṃś”，以与译音“毗陀夜闍”平齐，况义无别。

.瞋陀夜弥——chedayāmi：此字可分拆为“chedaya+mi”，前者为动词“割断、截击、断除”义，後者为第一身单数“我”义；据梵文规则，词干末尾“a”在“m”前增长为“ā”，故成“chedayāmi”，义即“我截断..”。

·合解：使我截断种种明咒术