日本佛教艺术最后的杰作运庆作品

在日文里，形容那些将木雕佛像做得栩栩如生极有灵气的，不是「雕刻」，而是说，把佛像从木头里「取」出来了。
夏目漱石的《梦十夜》记录了文中第一人称的十个梦。
第六夜，描述的是梦中的“我”去看一位叫运庆的人在护国寺雕刻守护神像：
运庆现在在横向凿刻足有一寸宽的粗浓眉毛。只见他把凿子的端头竖竖放放，刚竖起一些时，旋即用锤子斜劈下来，一点一点劈掉坚硬的木料，成片的木屑随着锤声飞出，但见鼻翼表现出来的怒气猛然间便在鼻侧浮现出来。运庆的入刀法无比娴熟，没有丝毫的犹豫。
“凿子用得如此得心应手，眉毛和鼻子也就当然能随心所欲地刻出来啦。”我佩服得五体投地，不禁自言自语起来。
这时候，先前那个年轻人说道：“哦，那不是在用凿子凿刻眉毛和鼻子。这眉毛和鼻子本是埋藏在木料中的，他无非是借着凿子和锤子的力量，把眉毛和鼻子挖出来罢了。这就如同由土中挖出石头一样，因此绝不会出错的。”
我这时才恍然大悟：所谓雕刻，就是这么回事吗？我想：真要如此的话，岂不是无人不会啦！于是，我也迫不及待了，跃跃欲试，想雕出个仁王来。为此，我不再观看，赶紧回家。
我从工具箱里取出凿子和锤子，跑到后院，看到不久前被风暴刮倒的青冈栎已被仆人砍成一段段不长不短的劈柴，堆成一个大垛，备做柴禾了。
我选了一段最大的，干劲十足地开始雕凿了。但是很不幸，寻找不到仁王。我又去取了一段，命运不济，仍然没有凿到。第三段里也还是不见仁王的影子。我把全部劈柴一一取来凿过，没有一段是藏有仁王的。而运庆怎么能一直活到现在的问题，也就基本上有答案了。










运庆究竟为何方人士？
正式来介绍下——他是日本平安时代末期到镰仓时代初期（13世纪）的著名佛像雕刻家，在日本佛像艺术的发展中有着举足轻重的地位。
有多重要？至今日本各大寺庙中存放的众多已被认定为国宝的佛像多出自他之手。
今年秋季，日本国立东京博物馆将举办一场史上最大的“运庆展”来纪念这位重要的佛像雕刻家，同时也是为了纪念兴福寺中金堂重建工程（