《佛說十善業道經》之（二）

               经不论长短，一般内容都不离三分结构——序分（通序、别序）、正宗分、流通分。


●证信序：
         
【如是我闻：一时佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众，三万二千菩萨摩诃萨俱。】

               这一小段经文就是序分，序分就是开场白，简略介绍说法的人、时、地，与会听众及说法因由等。序分又可细分为通序及别序两小部分，通序通于大部分佛经的开场体裁，述说经文是结集者从佛处听闻得来，非杜撰捏造，是绝对可靠的，所以亦称为证信序，如此一小段经文就是证信序。别序紧接通序，别是个别因由的意思，略说该经的缘起或发起的因由，故别序又名缘起序及发起序。

○解：如是这一部《佛说十善业道经》，是我阿难亲自听闻：某一时期，释迦牟尼佛在娑竭罗龙王的宫中，为龙族众生开示此经。当时在座的还有大比丘八千多人，大菩萨众则有三万二千多人。

◇释名句：

·娑竭罗龙宫——‘娑竭罗’为梵文sagara的音译，‘海’的意思，故‘娑竭罗龙宫’即海龙王的宫殿。

●缘起序中分十——一、‘总标心为业体’：

【尔时，世尊告龙王言：“一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。”】

○解：当大众分位坐好的时候，佛就对龙王说：“一切众生，根性不一，习气不一，故心的意欲取向也就各各不一，所发的业，不论身业、口业或意业当然也是各各不一的，由是之故，一期命终后，各随不同的业力牵引而投生到相应的六道中之一道去。众生在这六道上，进进出出，生生死死，犹如轮子，转动不停。”

◇释名句：

·一切众生——若仅就这句经文来说，九法界众生都不离这‘一切’二字所涵摄，九法界众生亦不外‘心想异故，造业亦异’，唯第四句说‘由是故有诸趣轮转’，那就明显撇除界外贤圣了，为什么呢？因为界外众生久谢杂染心，三业纯净无漏，再不会有分段生死的轮转了。所以此中所说的‘一切众生’乃指六道众生而言，以六道众生不离杂染众缘和合而生故，所谓杂染即烦恼，即不离我执背景下的善恶业行。

·心想异故——众生的根性不一，习气不一，有贪心偏重的，有嗔心偏重的，有贪嗔痴爱夹杂的，加上对对象境界有喜恶性，个人际遇条件的不一性，从而引生一时烦恼心态的取向性，或一时偏善心态的取向性，由是意欲取向的偏重性当然也就各各不一，甚或飘忽不定，故说‘心想异故’。

·造业亦异——由于主导心态的杂染成分多元性，如《论》说有善心所十一，烦恼心所二十六等等，种种心态因境而作祟，而作主导，表现在行为语言上，当然就有轻重浅深的种种不同的善恶业，故说‘造业亦异’。

·由是故有诸趣轮转——由于所造就的善恶业不同，一期命终后，果报也就不一了。如善业偏重的，当生三善道，反之则三恶道。善道众生若不努力增进，一旦福报享尽，仍会有下堕三恶道的机会，反之亦然。六道众生若不生出离心，则生生死死，如轮转不息，永无了期。如《瑜伽论》中说：“有情业果证得者：谓由所作净不净业，自所作业为依因故；诸有情类，于五趣等生死海中，感异熟果，受异熟果。”