佛教书法的书写要义

书法与佛教的关系，前人之述备矣，自然无须我叨叨赘言。只是，禅韵悠悠，墨香淡淡，伴我多年，一点灵犀，让我从中悟出了书法“灵”、“正”、“圆”三字，又将这三字融入笔端墨迹，镌于禅院佛殿。这一番体悟，似可一一诉来，向诸位同好请益，以求磋磨成器。


一、天人合一孕灵通

“天下名山僧占半”，山林与佛寺似乎有天然的因缘牵系：钟灵毓秀之地，少不了禅院浮屠，僧众在此洗心涤尘；即便不是名山大川，只需有高法大德，在野岭荒山，借得一峰半谷，结庐建寺，久而久之，这一方山水，便也蜕去粗陋、蕴纳灵气。正可谓：山林因佛寺而有了禅性，佛寺因山林而悟了灵机。

寺庙的建筑也往往很有意味：依山而建，顺势而延；围墙低矮，中庭坦荡；殿堂高敞，僧居简朴；少了些封闭的门，多了些通透的窗。这样的寺庙，不是山林间圈地自囚的“异物”，而是与山林无痕衔接的浑然天成。南朝吴均诗云：“云从窗里出，鸟向檐上飞。”这样的寺庙山居，不正是“天人合一”的最佳诠释吗？因而，留墨镌刻在寺、殿、塔、亭、碑、壁、柱、楣的书法艺术，也须得一个“灵”字，必须融入这个“天人合一，在行笔走墨之间，体现出自然灵机。

因而，书法用于佛寺，当仰望行云、俯瞰流水，远眺白云出岫、宿鸟投林，近听春笋破土、群蚁细语……纳天地于胸臆，而后才能运墨挥毫，在纸上再造世界。书者理应保持一种超然状态：超然于物外，摆脱羁累，去掉壁障，顺乎万物自然之性，而不加以人工矫饰之力的返朴归真。佛寺中的书艺，究其本质，是书者主体对自然客体的本能天真的反照和至情至性的重构。《老子》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道法如是，佛法如是，书法亦复如是。

(本文来源：浙江在线    责任编辑：阿郎)