禅花的意境

刘明华 高华 禅艺会
《疏枝冷蕊自横斜》




禅花的意境

一、禅与花艺

禅是中华民族锻炼思维、衍生智慧的一种生活方式,它自然而然, 没有形体，没有声音，却无所不在。禅这种行为源于人类本能，经过古代先民开发，通过不同思维的演化与传播，形成各种系统的修行方法,并存在于各种教派之中。禅就是在思考中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证一切真实的事物，寻求事物的本源。

禅与大自然同在，大地万物皆是禅机，万物与我同在，与我一体，物我合一，相入无碍，这就是禅的超然。



《鸟鸣山更幽》

在中国，禅同佛教、道教的信仰时间，以及儒家的道德有着广泛的联系。禅深深渗入中国人的生活、文化及各个层面,并且启迪了人们对艺术和美学的另一种境界的探索，对我国文化生活的各个方面都有极深的影响，于审美意识和情趣中融合禅的境界，这些都深深影响了禅文化在中国的发展与兴盛。其中中国文人四艺：插花、点茶、焚香、 挂画，都和禅的精神相吻合。

花也是禅。天然花草的盛与衰、荣与枯，自然组合的真实瞬间，一直在无声之间传承讲述着诸多禅的智慧。插花与禅，一直有着天然的联系。对花艺师而言，花艺自古就是中华民族最优美的古典艺术之 一，其中禅花主张返璞归真、虚无素雅、大巧若拙，顺应自然的规律，集中表现了东方艺术的精神特质，呈现出东方美的意境。



《本来无一物》

二、花意境与命名

禅花,发源于古老的文明艺术之中，体现了中国儒、释、道等文化所追求的真善、自然的思想境界，融入了中国诗、画、乐、赋的文化内涵，其主要体现自然美、意境美、线条美。其中意境美的创作，是禅花内涵所表现的最高境界，也是对人的一种智慧表达，在瞬息之间产生共鸣。

四季盛开的花何其之多，它们都有自己的生命，想洞悉它的人，就必须学着去捕捉“花的心”，了解花的哲理，表现花的内在美。可以说这是人心与花心的对话，也就是禅花的内涵意境，她所展现的无限智慧。



《孤去将野鹤》

我们的生活中绝非都是平淡安逸的时光, 有些时候心灵会为倦 怠、愤怒所蒙蔽，有时却兴奋得想狂欢高歌,情绪的变化如此，心情也会随之转变,而一朵美丽的月季花却始终是纯真不变的。如果我们希望插出一盆最好的禅花，心中就绝不能有所怨愤，而该深信自己的作品绝不比别人差，平静地从内心去欣赏花的美。

在细雨的黄昏，微风的黎明，越过山野、走入林园，深深体会自己与花的关系,于是我们的心就会归向宁静,与花更为亲近地成为密友。



《溪深树密无人处》

意境超逸的作品，就是在这种心情之下产生的。不要只想到花型，或是为其他杂念所干扰,否则,花就绝不肯做你的朋友,你的作品也就绝无意境可言。

禅花不是只为欣赏花的美而插花，要了解草木的风趣，不只是花，叶也要看成花一样，以美的一面为基本，表现青山绿水的自然姿态。



《疑是故人来》

所谓识别草木的风趣，是指不仅要欣赏花本身的美丽，还要将心寄托于草木之上，寻求草木的自然美，感受其中的生命。

千百种草木年年相续，随四季更迭开花结果，心正的人能从对草木的关注中，反省自身日日夜夜的正邪，借此弥补精神的偏颇。拥有禅花的触觉至直觉，由花而领略人生，由人正直的心来反省自身往昔的行为，借由禅花来填补。



《世间唯有妙莲花》

我们在禅花作品中，会发现种种的自然之美，与自然心声交流，从美之中找到真理，在自然之中看到美，增进心情高雅地修养、体悟由此带来的无限意境，这也就是禅花的精神，因而广传于世。

禅花的命名是对禅花意境的文字表述与记录，如何正确表达禅花的精神、禅花的意境美，如何清晰明了直指内心，是禅花创作过程中的难点。



《归来笑拈梅花嗅》

一件极具韵味的禅花作品，配上一个好的名字，犹如画龙点睛，使欣赏者身心愉快，精神振奋。命名看似容易，实际凝聚了设计制作者创造思维的艰辛。

禅花作品的命名与禅花的立体造型是不可分割的。命名离不开生动的立体形象,起着点题的作用，在一定程度上深度表达禅花作品的意境，提高禅花作品文化艺术品位，从而使禅花作品更加完美。


以上内容节选自中国第一本专题论述禅花的专著，由刘明华和高华编著的《禅艺插花》中第七章。