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“香之六事”:听宗舜法师谈香事

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佛教精舍 發表於 2018-4-4 16:41:40 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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我们一般不提香道,因为在中国,儒家讲仁义之道,仁者爱人,仁义才是道。道家讲阴阳之道,一阴一阳谓之道。佛教,中观正道,不二法门。除此以外还有什么东西敢称道呢?都是枝微末节。大道是什么境界呢?茶能入道通道,通禅,香能入道,通道,通大道谓之道,无论从儒释道三个角度来说,都是以追求终极真理为目标,这个才叫道。从这点来说,茶道不是道,香道也不是道。



  日本人因为资源缺乏,对于难得之物都如奇珍异宝对待。日本不产沉香,过去只有财力雄厚的武将才有能力搜集一些昂贵的香木。根据日本记载,日本的第一块沉香是从海上飘来的,被人发现后供养天皇。据资料记载此香“长3900px,重11.6kg,锥形,是日本最大的香木。”为一段有1300年以上历史的黄熟香,香木的切口处放着三张付签,分别写着足利义政、织田信长、明治天皇三位风云人物“某年某月截取几寸几分”的记录。日本不产沉香,得到这个已经算是最贵重的宝贝了。茶也一样。茶道、香道、书道、花道、剑道,但凡他觉得好的,都叫道,这可以理解。



  在中国,这都叫事,是一件事,赏心悦目,生活情趣之事,不是什么大道,也不要去神秘化。庄子说,道在屎溺间。道在哪啊,大小便里面,庄子早就说了的话,道哪都在。用佛教的话说,法性身遍一切处,这都是道,头头都是道。同样,头头也不是道,否则,你咬一颗青菜就是在咬佛,因为那一棵青菜也是佛的法性身啊。

  明白这个道理以后我们再讲香事。我根据自己的理解,以学香事十五年的经验总结,所谓的香事,其实只有六件事。

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  第一,辨香之事,分辨香,不是说,产地,加里曼丹,越南,好,贵,这得两万五,不是这个,要按照我们刚才《俱舍论》讲的,好香、恶香,是福业所得还是恶业所得,是对身体有利还是对身体有害,这是叫辨香。



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  第二,选香之事,你得选合适你用或者合适这个佛事的香来焚。不能凑合。在我有条件的时候,我可以请的起两百块钱的香供佛的时候,我就不能随便凑合,到市场上买最大的一盒一百块还要砍价,买了那么大一盒三个月都烧不完。你的能力根本不需要烧这种劣质香。可能你更应该拿这一百块钱买十支香,十块钱一支,烧十天,一天一支。用贪图便宜这种下劣之心办供佛之事,怎么可能福业增长呢?所以一定要会选,我的心意恭敬虔诚,哪怕一百块钱一根香烧一次,我的心意已经够了,烧完完了,而不用劣质香天天烧,烧一百天,给PM2.5再做贡献。



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  第三,合香之事,自己要懂得搭配,要会把不同的香合在一起,这个比较难,好在古人的很多方子都在,我们都可以去学。日本香有一个特点,就是合香,不是纯檀香,纯沉香。只有中国人才做纯沉香,纯檀香。而且就是中国人现在才这么做,古人也不是这么做。因为纯沉香纯檀香太浪费材料。加上古人调配各种香在一起像药物一样,君臣佐使,有一个配比,这里面只要加了一点沉香就都叫沉香,卖得很贵,其实不完全是用沉香做的。而且用香也要看地方,比如寺院里面烧一些味道比较重的香可能没问题。但是要是在民居里面你要是烧味很重的香就不合适。什么东西在什么地方烧,还是要看情况的。比如熏香偶尔熏一下屋子还可以,但是你要天天点还是有点呛人,因为寺院空间大,不怕,但是你真要是天天拿那个来供佛,肯定不行。

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  第四,焚香之事,要会焚,会焚香可不是那么简单。你们说烧嘛,把香拿来往香炉里一烧不就行了么,当然没有那么简单。比如老山白檀,白檀香,在焚以前,都要把它切割成一片片的薄片,透着光可以看过去的,一丝丝的,油分重的都可以渗出来。这就跟修行一样,一点点切,一点点割,这是很虔诚的一个修行啊。这就是香材的准备,焚香之事也不容易。焚香不是一根香往那一插就叫焚香,没有这么简单,用什么香炉,怎么个拿法,烧的时候唱什么偈颂都有规定。



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  第五,赏香之事,就是欣赏这个香,不光是味道,而是还要欣赏香烟的美感和各种焚香的乐趣。香事活动的香道具太多了,有些东西没有香道具就做不出来,比如香烟的美,袅娜多姿,像香的舞蹈,这就要在香的特殊器皿当中才行。

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  第六,忘香之事。学佛人五蕴皆空,一切都要放下,到最后这一步,就像禅宗的《牧牛图》,人牛俱忘,你不执着于这些东西,超越他,放下它。饭我也吃,我不能不吃饭,就像禅宗说的,终日吃饭却好像没有咬到一粒米。要这样,你就能体会到忘香之事。否则你就天天在那里念,那天那个人说这个香三万卖给我我觉得贵,现在涨到五万块钱了,太后悔了。经常有这样的,我们身边一天到晚听到有人讲这些事,这叫什么?不会忘。



  所以,整个香事是六个部分。辨香、选香、合香、焚香、赏香,最后忘香,真要学香道就要学这六件事。



  宗舜法师简介:佛教禅宗曹洞宗第四十九代传人,中国佛学院教授、研究生导师。

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