緣見水陸畫小組圖集

  

《往古為國亡軀一切將士眾》，明代縱121、橫61.5釐米，此畫表現歷代戰爭眾犧牲的將士。在下層四將中，能從形像上辨出知名者為左方穿綠袍的關羽和右方穿白袍的高長恭。關羽為三國蜀漢大將，他曾身經百戰威震華夏，後被東吳擒殺；高長恭為北齊時蘭陵王，他勇武而貌美，自以為不能使敵人畏懼，常戴面具出戰，故後人繪蘭陵王像時隨身攜一面具。

                        
《大威德降三世明王眾》，明代縱123、橫63釐米，此畫上端繪一菩薩凝神靜坐。明王短發上指，胸掛骷髏，現三頭六臂相。手執武器或法器，腳踩魔鬼，威武之狀，躍然紙上。

                        
《太陽木星火星金星水星土星真君》，明代縱118、橫61.5釐米，此畫左方為太陽神，頭戴五梁冠，長須執圭。後為木星（歲星），衣冠相似。其下土星（鎮星），為隱士式老翁。火星（熒惑）豎發怒目手執長戟，現兇猛相。二女為金星（太白）和水星（晨星），長眉秀目，面相豐圓，羅綺被體。其表現方法與山西省芮城永樂宮元代壁畫基本相似。

                        
《星主宿主清涼照夜月宮天子、百明利生千光暗日宮天子諸神眾》，明代縱118、橫61釐米，畫中頭戴冕旒雙手捧圭的兩位王者，即月宮天子和日宮天子。月宮天子主管從夜到晨清涼照夜之事；日宮天子主管日間照明利於百物生長之事。後隨侍從四人，手持幡幢傘扇，動作不同，情神各異，顯示出謹守崗位各司其職之意。
                        
《奎婁胃昴畢觜參星君》，明代縱117.5、橫60.2釐米，此畫為二十八宿第三幅畫——西方七宿，即：奎狼、婁狗、胃雉、昴雞、畢鳥、觜猴、參猿。畫七男像，大都器宇軒昂神采奕奕，立於雲霧之中。動物或立於人掌中或倚人肩，尤以猿猴嬉戲相望，神態宛然。
                        
《年月日時四直功曹使者》，明代縱118、橫61.5釐米，畫中四位功曹使者，代表年月日時值班的情況。四將各執鉞斧，相對立於雲霧眾，精神抖擻，意態生動，表現出堅守崗位忠於職守的神情。
                        
《角亢氐房心尾箕星君》，明代縱117、橫60.5釐米，我國古代把黃道的恆星分成二十八個星座，四方各有七宿。這些星宿無論佛教、道教都供奉，一般以動物作為代表。此畫為東方七宿，即：角蛟、亢龍、氐貉、房兔、心狐、尾虎、箕豹。人物中有老有少有文有武，各種動物或抱於懷中或立於身旁。
                        
《往古九流百家諸士藝術眾》，明代縱119、橫62.5釐米，這幅畫題材廣泛，內容豐富。上層畫士農工商醫蔔星相。負劍者為士；荷鋤擔食者為農；背負工具者為工；挑擔者為商。醫人、蔔者均有明顯的職業標記。下層畫戲劇和百戲演員。戲劇任務包括生旦淨醜末。“百戲”為古代樂舞雜技的總稱，百戲人物服裝怪異，或穿外氅或披獅形外衣。一壯漢頭裹巾、裸上身，手持三環，旁立一侏儒，雙手抱一小口高體瓶，當為雜技演員。整幅畫人物眾多，形像鮮明，為研究中國古代人民生活和戲劇等社會習俗的可貴材料。
                        
《普天烈曜一切星君諸神眾》，明代縱117、橫60.5釐米，此畫為概括天上一切星宿之作。畫中七人俱作武士裝，排列參差有緻，雜而不亂。
                        
《午未申酉戌亥十二辰星君》，明代縱117、橫61釐米，此畫是六位元神星君，除兩人抱雞抱猴外，馬、羊、狗、豬都隨立於旁。
                        
《大阿修羅王諸神眾》，明代縱119.5、橫61.2釐米，阿修羅為梵語音譯，意為無端，為天龍八部之一。形狀極大，多力好戰。畫中三位阿修羅俱豎發怒目裸臂跣足，起舞的飄帶更增添了殺氣騰騰的氣氛。
                        
《鬼子母羅剎諸神眾》，明代縱118.5、橫61.5釐米，鬼子母即訶利帝母，左方中年婦女釵鳳束發拱手而立者即鬼子母，騎於鷲背上者為鬼子。右方一女抱一小兒，似為侍女。四個羅剎男隨從於後。
                        
《訶利帝母大羅剎諸神眾》，明代縱119.5、橫61釐米，訶利帝母即鬼子母。羅剎全稱為羅剎娑，相傳羅剎娑原為古印度土著民族，自雅利安人征服印度後，凡遇惡人惡事皆以羅剎名之，羅剎逐成惡鬼名。畫面左側貴婦人為訶利帝母，兩側為侍女。隨後七人都是大羅剎諸神形像。
                        
《北極紫微大帝眾》，明代縱117、橫60.5釐米，按北極有三垣，以紫微垣為首。《晉書》載：“紫微垣十五星，一日紫微，天帝之座也，天子之所居”。畫中頭戴冕旒，身穿袞服，秀目長須，意態嫻雅者，即紫微大帝。兩旁左輔右弼執圭隨侍。後四男，一捧花，一舉蓋，兩人執幡。實為一幅人間君臣之寫照。
                        
《仇冤報恨獸咬蟲傷孤魂眾》，明代縱117、橫62釐米，此畫將兩個不相同的內容統一於一個畫面上。遠處山林中，一隻猛虎將行人撲到在地，馬正受驚奔馳而去。近處為發生在酒店中的仇冤報恨仇殺之事。
                        
2013年4月1日至4月7日（農曆二月二十一至二月二十七），江蘇張家港東渡寺啟建為期七天的冥陽水陸普度大齋勝會道場。
                        
二十四席牌位都放在西方船裏後，三位法師率眾僧和兩邊的信眾起腔念佛
                        
送聖隊伍浩浩蕩蕩，從東渡寺出發，沿街祈福
                        
法師灑淨之後，就把供桌上的供果和供菜都倒進灰燼中
                        
2013年4月6日，廣東四會六祖寺在大雄寶殿，舉行了為期七天的蛇年水陸法會灑淨儀式。
                        
2013年4月6日，廣東四會六祖寺在大雄寶殿，舉行了為期七天的蛇年水陸法會灑淨儀式。五位法師相好莊嚴，手執淨水、楊枝說水文：“菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢穢盡蠲除，令此壇場悉清淨”.
                        
2013年4月6日，廣東四會六祖寺在大雄寶殿，舉行了為期七天的蛇年水陸法會灑淨儀式。五位法師，徐徐依次繞“大壇”、“華嚴壇”、“楞嚴壇”、“法華壇”、“諸經壇”、“淨土壇”、“四向壇”、“齋堂”、“財神殿”、“五方文殊殿”等諸地灑淨。繞行途中，100多位法師齊聲唱誦《大悲咒》，五位主法法師一路灑淨，四眾弟子近千人跟隨，灑淨隊伍圍繞寺院一周，清靜壇場。
                        
2013年4月6日，廣東四會六祖寺在大雄寶殿，舉行了為期七天的蛇年水陸法會灑淨儀式。五位法師，徐徐依次繞“大壇”、“華嚴壇”、“楞嚴壇”、“法華壇”、“諸經壇”、“淨土壇”、“四向壇”、“齋堂”、“財神殿”、“五方文殊殿”等諸地灑淨。繞行途中，100多位法師齊聲唱誦《大悲咒》，五位主法法師一路灑淨，四眾弟子近千人跟隨，灑淨隊伍圍繞寺院一周，清靜壇場。
                        
2013年4月6日，廣東四會六祖寺在大雄寶殿，舉行了為期七天的蛇年水陸法會灑淨儀式。大眾誦《大悲咒》。
                        
天甯禪寺始建于唐代貞觀、永徽年間（627―655年），距今已有1300多年歷史，1983年被國務院批準為全國重點寺院。寺內殿宇巍峨、金碧輝煌，素有“東南第一叢林”之譽，與鎮江金山寺、揚州高旻寺、寧波天童寺合稱“禪宗東南四大叢林”。 天甯禪寺每年一度舉行水陸法會，去年西曆10月19日至25日（農曆九月初五日至十一日）啟建法界聖凡冥陽兩利水陸普度大齋一堂，主旨為祈禱國泰民安，世界和平，參加信眾闔家消災延壽，修善積德，福慧增長，身心安樂，如意吉祥，各姓門中受薦先靈早升西方，離苦得樂，普願十方善信，同赴法會，共沾法喜。
                        
金山寺位於江蘇鎮江市西北的金山（古名浮玉山）上。據《金山志》載：“山有佛寺，始建于晉明帝時。”初名“澤心寺”，唐時因開山得金，稱“金山寺”。宋真宗天禧年間，因皇帝夢遊“金山寺”，賜名“龍遊寺”。清康熙南巡時賜名“江天禪寺”。南朝梁武帝天監四年（505年），梁武帝令名僧寶志在金山舉行盛大水陸法會。這就是中國佛教舉行水陸法會之始。金山寺也因此而馳名天下。金山水陸法會距今已有1500多年歷史，起源于南北朝梁武帝時期，歷經隋、唐、宋、元、明、清至今。金山水陸法會場面宏大，莊嚴肅穆。
                        
金山寺位於江蘇鎮江市西北的金山（古名浮玉山）上。據《金山志》載：“山有佛寺，始建于晉明帝時。”初名“澤心寺”，唐時因開山得金，稱“金山寺”。宋真宗天禧年間，因皇帝夢遊“金山寺”，賜名“龍遊寺”。清康熙南巡時賜名“江天禪寺”。南朝梁武帝天監四年（505年），梁武帝令名僧寶志在金山舉行盛大水陸法會。這就是中國佛教舉行水陸法會之始。金山寺也因此而馳名天下。金山水陸法會距今已有1500多年歷史，起源于南北朝梁武帝時期，歷經隋、唐、宋、元、明、清至今。金山水陸法會場面宏大，莊嚴肅穆。
                        
金山寺位於江蘇鎮江市西北的金山（古名浮玉山）上。據《金山志》載：“山有佛寺，始建于晉明帝時。”初名“澤心寺”，唐時因開山得金，稱“金山寺”。宋真宗天禧年間，因皇帝夢遊“金山寺”，賜名“龍遊寺”。清康熙南巡時賜名“江天禪寺”。南朝梁武帝天監四年（505年），梁武帝令名僧寶志在金山舉行盛大水陸法會。這就是中國佛教舉行水陸法會之始。金山寺也因此而馳名天下。金山水陸法會距今已有1500多年歷史，起源于南北朝梁武帝時期，歷經隋、唐、宋、元、明、清至今。金山水陸法會場面宏大，莊嚴肅穆。
                        
第七屆大悲心水陸法會將於2013年11月30日啟建，12月7日結束。法鼓山是漢傳佛教的道場，以修持漢傳佛教的法門為主，為了堅持大乘佛法的核心精神，真正利益現代大眾，法鼓山大悲心水陸法會的形式及內容結合了環保理念、數位科技、佛教藝術、人文本質等元素，呈現兼具教育與關懷功能的文化活動。大壇：禮拜《梁皇寶懺》,齋天,普佛
                        
第七屆大悲心水陸法會將於2013年11月30日啟建，12月7日結束。法鼓山是漢傳佛教的道場，以修持漢傳佛教的法門為主，為了堅持大乘佛法的核心精神，真正利益現代大眾，法鼓山大悲心水陸法會的形式及內容結合了環保理念、數位科技、佛教藝術、人文本質等元素，呈現兼具教育與關懷功能的文化活動。禪壇：恭誦《金剛經》, 禪修
                        
第七屆大悲心水陸法會將於2013年11月30日啟建，12月7日結束。法鼓山是漢傳佛教的道場，以修持漢傳佛教的法門為主，為了堅持大乘佛法的核心精神，真正利益現代大眾，法鼓山大悲心水陸法會的形式及內容結合了環保理念、數位科技、佛教藝術、人文本質等元素，呈現兼具教育與關懷功能的文化活動。地藏壇：恭誦《地藏菩薩本願經》, 禮《慈悲地藏懺法》, 禪觀：《大地觀》
                        
第七屆大悲心水陸法會將於2013年11月30日啟建，12月7日結束。法鼓山是漢傳佛教的道場，以修持漢傳佛教的法門為主，為了堅持大乘佛法的核心精神，真正利益現代大眾，法鼓山大悲心水陸法會的形式及內容結合了環保理念、數位科技、佛教藝術、人文本質等元素，呈現兼具教育與關懷功能的文化活動。法華壇：恭誦《大乘妙法蓮華經》
                        
第七屆大悲心水陸法會將於2013年11月30日啟建，12月7日結束。法鼓山是漢傳佛教的道場，以修持漢傳佛教的法門為主，為了堅持大乘佛法的核心精神，真正利益現代大眾，法鼓山大悲心水陸法會的形式及內容結合了環保理念、數位科技、佛教藝術、人文本質等元素，呈現兼具教育與關懷功能的文化活動。華嚴壇：靜閱《大方廣佛華嚴經》
                        
第七屆大悲心水陸法會將於2013年11月30日啟建，12月7日結束。法鼓山是漢傳佛教的道場，以修持漢傳佛教的法門為主，為了堅持大乘佛法的核心精神，真正利益現代大眾，法鼓山大悲心水陸法會的形式及內容結合了環保理念、數位科技、佛教藝術、人文本質等元素，呈現兼具教育與關懷功能的文化活動。圖爲淨土壇：持誦「阿彌陀佛」, 恭誦《佛說阿彌陀經》, 恭誦《佛說無量壽經》, 恭誦《觀無量壽經》
                        
第七屆大悲心水陸法會將於2013年11月30日啟建，12月7日結束。法鼓山是漢傳佛教的道場，以修持漢傳佛教的法門為主，為了堅持大乘佛法的核心精神，真正利益現代大眾，法鼓山大悲心水陸法會的形式及內容結合了環保理念、數位科技、佛教藝術、人文本質等元素，呈現兼具教育與關懷功能的文化活動。圖爲楞嚴壇：恭誦《大佛頂首楞嚴經》, 禪觀「觀世音菩薩耳根圓通法門」
                        
第七屆大悲心水陸法會將於2013年11月30日啟建，12月7日結束。法鼓山是漢傳佛教的道場，以修持漢傳佛教的法門為主，為了堅持大乘佛法的核心精神，真正利益現代大眾，法鼓山大悲心水陸法會的形式及內容結合了環保理念、數位科技、佛教藝術、人文本質等元素，呈現兼具教育與關懷功能的文化活動。圖爲祈願壇：恭誦《觀世音菩薩普門品》, 禮拜《大悲懺》, 恭持《大悲咒》
                        
第七屆大悲心水陸法會將於2013年11月30日啟建，12月7日結束。法鼓山是漢傳佛教的道場，以修持漢傳佛教的法門為主，為了堅持大乘佛法的核心精神，真正利益現代大眾，法鼓山大悲心水陸法會的形式及內容結合了環保理念、數位科技、佛教藝術、人文本質等元素，呈現兼具教育與關懷功能的文化活動。圖爲藥師壇：恭誦《藥師如來本願功德經》, 恭持《藥師咒》
                        
第七屆大悲心水陸法會將於2013年11月30日啟建，12月7日結束。法鼓山是漢傳佛教的道場，以修持漢傳佛教的法門為主，為了堅持大乘佛法的核心精神，真正利益現代大眾，法鼓山大悲心水陸法會的形式及內容結合了環保理念、數位科技、佛教藝術、人文本質等元素，呈現兼具教育與關懷功能的文化活動。圖爲總壇：依《水陸儀軌會本》行禮如儀 , 禮《慈悲三昧水懺》 , 恭誦《梵網經．心地品》卷下
                        
2013年靈鷲山水陸法會將于8月7日（星期三）至8月14日（星期三）在桃園巨蛋體育場舉辦，法會主題“大普施”。
                        
2013年靈鷲山水陸法會將于8月7日（星期三）至8月14日（星期三）在桃園巨蛋體育場舉辦，法會主題“大普施”。梁皇大壇供奉：中間供奉釋迦牟尼佛，左右分別為韋陀護法和伽藍護法；左邊設有超度壇城，供奉地藏菩薩；右邊則是消災壇城，供奉觀世音菩薩。 奉誦經典：梁皇寶懺。
                        
2013年靈鷲山水陸法會將于8月7日（星期三）至8月14日（星期三）在桃園巨蛋體育場舉辦，法會主題“大普施”。外壇-密壇除了依照「水陸儀軌會本」規範的各壇外，靈鷲山水陸法會於二 ○ ○ 一年起增設密壇，開啟三乘圓滿、顯密齊弘之風，並恭請藏傳佛教各教派法王、仁波切與高僧大德共同主壇修持息（息災）、增（增益）、懷（懷愛）、誅（除障）等四種圓滿事業修法。
                        
2013年靈鷲山水陸法會將于8月7日（星期三）至8月14日（星期三）在桃園巨蛋體育場舉辦，法會主題“大普施”。法華壇供奉：釋迦牟尼佛。奉誦經典：法華經。
                        
2013年靈鷲山水陸法會將于8月7日（星期三）至8月14日（星期三）在桃園巨蛋體育場舉辦，法會主題“大普施”。華嚴壇供奉：中間供奉釋迦牟尼佛、右邊是文殊菩薩、左邊是普賢菩薩，稱為華嚴三聖。奉誦經典：華嚴經。
                        
2013年靈鷲山水陸法會將于8月7日（星期三）至8月14日（星期三）在桃園巨蛋體育場舉辦，法會主題“大普施”。淨土壇供奉：西方三聖，中間阿彌陀佛、左邊是大勢至菩薩、右邊是觀世音菩薩。奉誦經典：每天持誦阿彌陀經及佛號無數。
                        
2013年靈鷲山水陸法會將于8月7日（星期三）至8月14日（星期三）在桃園巨蛋體育場舉辦，法會主題“大普施”。楞嚴壇供奉：釋迦牟尼佛。奉誦經典：《 楞嚴經 》。
                        
2013年靈鷲山水陸法會將于8月7日（星期三）至8月14日（星期三）在桃園巨蛋體育場舉辦，法會主題“大普施”。藥師壇供奉：藥師佛。奉誦經典：藥師經、金剛經、梵網經心地品。
                        
2013年靈鷲山水陸法會將于8月7日（星期三）至8月14日（星期三）在桃園巨蛋體育場舉辦，法會主題“大普施”。諸經壇供奉：釋迦牟尼佛。法師人數：六人。奉誦經典：圓覺經、金光明經、佛說無量壽經、觀無量壽經。
                        
2013年靈鷲山水陸法會將于8月7日（星期三）至8月14日（星期三）在桃園巨蛋體育場舉辦，法會主題“大普施”。內壇共設有廿四席，每一席都代表這場大法會邀請了不同世界的眾生前來參加，廿四席分為上、下堂，上堂有十席，下堂有十四席。諸佛菩薩及諸大聖人都位列上堂，六道群靈則囊括在下堂十四席中。水陸法會最重要的內容就是內壇佛事，所超度的一切對象都在內壇做召請。因此，一走進內壇就會看見牆面幾乎貼滿了黃色的超度牌位。參加水陸的代表一般稱為「功德主」，佛事進行時，將代表亡靈參加。