大足石窟藝術

宝顶山-六道轮回图

                        
宝顶山-吹笛女

                        
北山-释迦牟尼佛龛

                        
宝顶山-养鸡女

                        
北山-孔雀明王窟

                        
宝顶山-释迦牟尼涅磐像

                        
宝顶山-华严三圣像

                        
北山-数珠手观音像

                        
北山-日月观音像

                        
北山-文殊菩萨像

                        
大足—宝顶山—父母恩重经变相组首：《投佛祈求嗣息图》

                        
大足—宝顶山—父母恩重经变相之一：《怀胎守护恩》

                        
大足—宝顶山—父母恩重经变相之二：《临产受苦恩》

                        
大足—宝顶山—父母恩重经变相之三：《生子忘忧恩》

                        
大足—宝顶山—父母恩重经变相之四/六：《咽苦吐甘恩》（右侧）/《哺乳养育恩》（左侧）

                        
大足—宝顶山—父母恩重经变相之五：《推干就湿恩》

                        
大足—宝顶山—父母恩重经变相之七：《洗濯不净恩》

                        
大足—宝顶山—父母恩重经变相之八：《伪造恶业恩》

                        
大足—宝顶山—父母恩重经变相之九：《远行忆念恩》

                        
大足—宝顶山—父母恩重经变相之十：《究竟怜悯恩》

                        
大足—寶頂山—牧牛圖全景    大足石刻的《牧牛圖》是一組具有山野情趣、刀法豪放的禪宗造像。這龕《牧牛圖》全長約三十米，是我國罕見的長卷式組雕。據碑文考證是根據北宋楊次公《證道牧牛頌》而雕刻，它形象地表現了佛教禪觀的修證過程。整龕造像一共刻有十個牧人和十頭牛，牧人代表修行者，牛代表修行者的心，馴牛的過程即是修行者調服心意，悟禪入門的過程。

                        
大足—寶頂山—牧牛圖組一：未牧佛家認為，人的心在未經過調服之前，就跟未經過馴服的牛一樣桀驁不馴，很容易隨外界的干擾而衝動。第一頭牛受到外界刺激後沖出柵欄，正昂頭強項拼命朝山間狂奔，後面的牧人雙手緊拽韁繩，正試圖將它拉回。

                        
大足—寶頂山—牧牛圖組二：初調    在牧人的強制拉扯和鞭策之下，牛雖然並未被馴服，但其已經開始勉強轉過頭來。這比喻在佛門清規戒律的約束下，放任頑化的心性開始得以收斂。

                        
大足—寶頂山—牧牛圖組三：受制    牧人站在牛旁，右手牽牛，左手揚鞭，正驅牛下山，此時牛已經能夠勉強順從人意。牧人左壁刻到：芳草綿綿信自由，不牽終是不回頭，雖然暫似知人意，放去依前不易收。比喻貪執頑化的心性雖然受到制約，但是不能麻痹大意，放任自由。

                        
大足—寶頂山—牧牛圖組四：回首    牧人背一半球形鳥籠，頭戴斗笠，身披蓑衣，輕挽韁繩，在風雨泥濘的山路上行走。山中狼嚎虎嘯，但牛並未驚慌奔跑。這比喻貪執頑化的心性有所轉化，不易受世俗凡塵的干擾和影響，但還需時時受清規戒律的約束，否則會前功盡棄。

                        
大足—寶頂山—牧牛圖組五/六：馴伏/無礙合刻    兩位年輕的牧人正攀肩耳語，聊地正歡。兩人左側的牛也悄悄湊了過來，豎著耳朵，仿佛正在傾聽牧人的聊天。在此，牧人同牛之間的關係已經變得輕鬆，牧人已無需在意牛。說明對心性的馴化已經達到無拘無礙的程度，清規戒律的約束也正趨於淡化。

                        
大足—寶頂山—牧牛圖組五/六：馴伏/無礙合刻（右局部图）兩個年輕牧人正攀肩耳語，其右旁牛兒正屈腿跪地，伸脖飲溪水。

                        
大足—寶頂山—牧牛圖組七：任運    牛向東立，牧人向東立於牛後，其上身穿著短袖袒胸薄衣，下身著長裙，左手執鞭繩，右手在身右碑上結印。碑上刻著：牛鼻牽空鼻無繩，水草由來性自任，澗下岩前無定上，朝昏不免要人尋。比喻此時已經無需再要清規戒律來時時約束，但仍然需要提防外界因素的干擾，以免失去馴服無礙的心性。

                        
大足—寶頂山—牧牛圖組八：相忘    牛鼻上繩繞纏脖上，伸出舌頭舔右蹄，向東而立。牛前樹上刻花果，二鳥於花果間覓食。牧人坐牛尾之西，身飾厚重衣，雙手擊掌和拍，左腳踏石，似被第九組牧人的笛聲陶醉。牧人左立一仙鶴，似振翅起舞。牛身外刻：萬象忘機無所得，牛身全白尾由黑，比霞千頌故其中， □（尚待考究之字）坐孤岩誰取則。

                        
大足—寶頂山—牧牛圖組九：獨照    老牧人長須飄拂，雙手執笛橫吹，神情專著，其肩上披著蓑衣，坐在岩石上。其後牛鼻上沒有繩子，引頸翹首向西立吃草。牛左壁刻有：全身不觀壁嘹天，放者無拘坐石顛，任是雪山香細草，由疑不食向人前。

                        
大足—寶頂山—牧牛圖組十：雙忘    牧人頭朝東腳朝西，袒胸露腹，仰臥於岩石上，正拂袖酣然大睡。其頭後樹上倒掛一頑猴，頑猴伸出左前爪抓牧人衣袖。牛悠然臥於牧人之西。牧人左壁刻：高臥煙霞絕放收，牧童閑坐況無憂，欲尋古尊□蹤□，去住人間得自由。

                        
大足—寶頂山—牧牛圖組十：雙忘 （左局部）