潭柘寺-中国大陆北京市

在北京西郊門頭溝區，是一座歷史悠久的前年古剎。民間有「先有潭柘寺，後有北京城」的俗諺。據《岫雲寺蓮花池記略》載：「寺址本在青龍潭上，有古柘千章，故名潭柘寺」。
        潭柘寺的顯赫身世

        先有潭柘寺，後有北京城

        說到北京的寺院，最先讓我們想起就是潭柘寺。潭柘寺，位於北京西部門頭溝區東南部的潭柘山麓，距市中心30餘公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰，九座高大的山峰宛如九條巨龍環護周圍。潭柘寺，始建于西晉永嘉元年，也就是西元307年，距今已有1700多年歷史，是北京歷史最悠久的寺院。民間素有「先有潭柘寺，後有北京城」的民諺。

        「潭柘」二個的由來

        潭柘寺最初並不叫潭柘寺，寺院初名「嘉福寺」，在漫長的歷史長河中，潭柘寺幾易其名，到了清代，康熙皇帝賜名為「岫雲寺」，但因寺後有龍潭，山上有柘樹，民間一直稱為「潭柘寺」。

        紫禁城與潭柘寺，誰複製了誰？

        清代北京城的故宮共有房9999間半，而清代潭柘寺在鼎盛時期有房999間半，儼然是故宮的縮影，但是民間還有另一種傳說，那就是：明朝初期修建紫禁城時，是仿照潭柘寺而建成的。於是，到底是紫禁城複製了潭柘寺，還是潭柘寺複製了紫禁城呢，我們只能透過歷史的烽煙，慢慢的遐想了。

         

        今日潭柘寺

        京郊最大寺廟古建群，充分體現中國建築之美

        潭柘寺規模宏大，寺內占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。潭柘寺殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建築保持著明清時期的風貌，是北京郊區最大的一處寺廟古建築群。整個建築群充分體現了中國古建築的美學原則，以一條中軸線縱貫當中，左右兩側基本對稱，使整個建築群顯得規矩、嚴整、主次分明、層次清晰。其建築形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、壇等，多種多樣。寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍潭等眾多的建築和景點，宛如眾星捧月，散佈其間。

        潭柘寺主要建築可分為中、東、西三路，中路主體建築有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬壽宮和太后宮等。西路有愣嚴壇（已不存）、戒台和觀音殿等，莊嚴肅穆。此外，還有位於山門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建於後山的少師靜室、歇心亭、龍潭、禦碑等。塔院中共有71座埋葬和尚的磚塔或石塔。

        山門外是一座3樓4柱的木牌坊，牌樓前有古松二株，枝葉相互搭攏，猶如綠色天棚，牌樓前有一對石獅，雄壯威武。過牌坊是單孔石拱橋，名「懷遠橋」，過橋就是山門。

        天王殿殿中供彌勒像，背面供韋馱像，兩側塑高約3米的四大天王神像。天王殿兩旁為鐘鼓樓，後面是大雄寶殿。寶殿面闊五間，重簷廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊，上簷額題「清靜莊嚴」，下簷額題「福海珠輪」。正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物，上系以金光閃閃的鎏金長鏈。殿內正中供奉碩大的佛祖塑像，神態莊嚴，後有背光，背光上雕飾有大鵬金翅鳥、龍女、獅、象、羊、火焰紋等。佛像左右分立阿難、伽葉像，均為清代遺物。大雄寶殿後為齋堂院，是僧人吃飯的地方，堂後有三聖殿，但此二殿均已拆除。只剩兩株娑羅樹和兩株銀杏樹，樹體高大。中軸線終點是一座樓閣式的建築，名毗盧閣，高二層，木結 構。站在毗盧閣上縱目遠眺，寺廟及遠山盡收眼底。

        寺院東路由庭院式建築組成，有方丈院、延清閣和清代皇帝的行宮院，主要建築有萬壽宮、太后宮等。院中幽靜雅致、碧瓦朱欄、流泉淙淙、修竹叢生，頗有些江南園林的意境。院內有流杯亭一座，名猗軒亭。

        寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建築有戒壇、觀音殿和龍王殿等等，一層層排列，瑰麗堂皇。戒壇是僧人受戒之處，臺上有釋迦牟尼像，像前有三把椅子，兩側各有一長凳，是三師七證的坐處；觀音殿是全寺最高處，上有乾隆手書蓮界慈航，內供觀世音菩薩，斂目合什，雋秀端莊。

        潭柘寺內的文物古跡，訴說歷史的傳奇

        鍍金鴟帶：潭柘寺大雄寶殿正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物，上系以金光閃閃的鎏金長鏈。鴟吻是作為鎮物出現的，傳說是龍生九子之一，屬水，克火，故而置於屋脊以鎮免火災。據說，康熙皇帝初來潭柘寺時，看見鴟吻躍躍欲動，大有破空飛走之勢，於是命人打造金鏈將它鎖住，並插一劍，今鴟吻上「鍍金劍光吻帶」就是康熙所賜。

        寶鍋：天王殿前有一口銅鍋，直徑1.85米、深1.1米，是僧人炒菜所用。此鍋原在東跨院北房西次間，那裡還有一口更大的鍋，直徑4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16個小時才能煮熟。由於鍋大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。關於這兩口鍋，還有「潑砂不漏米」之說，原來，鍋底有「容砂器」，隨著熬粥時的不斷攪動，砂石會沉入鍋底的凹陷處。

        石魚：潭柘寺觀音殿西側有龍王殿，殿前廊上有一石魚，長1.7米、重150公斤，看似銅，實為石，擊之可發五音，傳說是南海龍宮之寶，龍王送給玉帝。後來人間大旱，玉帝送給潭柘寺消災。一夜大風雨時，石魚從天而降，掉在院中。據說石魚身上13個部位代表13個省，哪省有旱情，敲擊該省部位便可降雨。寺中的石魚為後來複製的。

        帝王樹與配王樹，相守千年古銀杏

        潭柘寺內有兩株著名銀杏樹，被世人稱為「帝王樹和配王樹」，兩樹位於大雄寶殿與毗盧殿之間，鬱鬱蔥蔥的綠冠高達30多米，粗壯挺拔的巨幹周長達9米。據說兩樹種于唐代，距今已一千三百多年。相傳清朝每換一個皇帝它都要長出一條小幹來，久之與老幹重合。當然這是一種迷信的說法，因銀杏樹的根部能滋生出小幹來，是它的生長特性。而清乾隆皇帝卻就此禦封這棵古銀杏為「帝王樹」。同時又封西邊對稱的一棵，是遼代時配植的古銀杏為「配王樹」。有趣的是當年配種者錯配的「鴛鴦」，這兩棵都是雄株，都不結果。而寺東路行宮院裡的兩棵明代雌株銀杏，每年秋季都是碩果累累，深秋時節，秋風過時，銀杏果隨風散落，散落在古老的行宮院內，驚起數百年的皇家舊夢。

        古寺春深訪二喬 400年不改容顏

        玉蘭是潭柘寺又一道風景，寺內玉蘭數量眾多，但最引人注目的就是位於毗盧閣東側的「二喬」。「二喬」種植於明代，已有400餘年歷史，享譽京城。是我國迄今為止獨二無三的兩珠明代雙色玉蘭，其花瓣兼有粉、白雙色，十分嬌豔，使人流連忘返，又好似三國時期，東吳喬公之大喬、小喬兩位傾城之女，故名「二喬玉蘭」。每年殘冬欲盡，春風未至之時，潭柘二喬已經在連綿的群山之間，以其400餘年從未改變的容顏向人間傳遞著春的資訊。遠山蒼茫，古寺千年，幾枝新蕊，便是天上人間。

         

        潭柘十景

        平原紅葉

        潭柘山的紅葉早在明清時期就已經名冠京城。秋天是潭柘寺最美的季節，古刹所處的平原村，山上長滿了柿子、紅果、山楂、秋梨等果木樹以及黃櫨、丹楓。金風過後，這裡「霜草縈淺碧，霜梨落半紅」，可謂是「漫山紅遍，層林盡染」，如火似霞，宛如丹桂塗朱。這就是潭柘十景之一，平原紅葉。

        九龍戲珠

        潭柘山背靠一座渾圓的小山，此山植被繁茂，青翠欲滴，名曰寶珠峰，當地人則稱其為蜘蛛峰。在小山的周圍，有九座高大的山峰拱衛環護，從東邊數起，依次為回龍峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集雲峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰。「一峰當心，九峰環立」，九座高大的山峰圍成了一個半圓形的馬蹄形，而潭柘寺所在的寶珠峰位於中心，恰似九條巨龍圍繞著一顆寶珠，在爭搶、玩耍、嬉戲。由於有這九座高大的山峰作為屏障，從而擋住了從西北襲來的寒流和風沙，寶珠峰才能松柏蒼翠，花繁草盛。這就是潭柘十景之二，九龍戲珠。

        千峰拱翠

        潭柘山植被繁茂，春遊潭柘寺最有情趣。站在寺前，環顧四周，但只見群山起伏，層巒疊嶂，滿目青綠，賞心悅目。近在眼前的寶珠峰松柏蒼翠，蒿草新綠。清代詩人王嗣槐有詩贊曰：「山足崗低夕杳冥，樹藍坐隱九峰青。含桃紅點祗園樹，修竹蒼浮曲水亭。」就連遍遊全國名山大川的乾隆皇帝見到了此處的美景，也不禁吟出了：「青山綠如洗，四面作佳鄰」的詩句。這就是潭柘十景之三，千峰拱翠。

        萬壑堆雲

        夏日天氣變化無常，山區尤甚。炎炎烈日西斜，涼風驟起，抬頭遠望西北天際，但只見烏雲翻卷而來，西山爽氣朝來歇，倏忽玄陰滿四陲。如錢塘潮湧，如天兵佈陣，滾過山坡，溢滿山谷，風穿林吼，空穀傳音，洶湧屢欲崩，與山相吞吐。這時候若登上寺內的毗盧閣，你才會真正體會到「山雨欲來風滿樓」的韻味。這就是潭柘十景之四，萬壑堆雲。

        殿閣南薰

        登上高大的毗盧閣，只見眼前殿宇嵯峨，整座寺院香煙繚繞，每座殿堂前的鐵焚爐、銅香爐內，成炷成把的高香燃盡一層又一層，煙霧升騰，彌漫全寺。透過青煙，鐘馨聲悠，幡幢微蕩。遊人至此，仿佛置身于西天佛國的祥雲慈霧之中，頗有一種出凡入聖之感。

        禦亭流杯

        "流杯亭"，位於行宮院內，是當年清代乾隆皇帝為得「曲水流觴」之趣而建。這種建築僅在中南海、故宮乾隆花園等少數幾座皇家禦園以及恭王府才可以見到，潭柘寺的「流杯亭」可算是在民間稀有的一座了。這裡旁有竹林，伴以古松，環境清幽，是個消暑納涼的好去處。民國時期的著名旅行家田樹藩有詩贊曰：「猗　亭畔景殊出，修竹風清送晚秋。隔院鐘聲傳耳底，石間泉水入亭留。」如今的流杯亭是最吸引遊人的地方之一。

        雄峰捧日

        潭柘寺也是京郊觀日的最佳選擇。清晨登上觀音殿前的月臺，舉目望去，只見雄偉的捧日峰的身影在晨光白靄中逐漸清晰。須臾，東方漸明，一輪紅日冉冉而起，仿佛是捧日峰用合攏的巨手將紅紅的太陽緩緩地托起，這種雄渾壯麗的景觀，只有在潭柘寺才能一飽眼福。詩人黃叔琳贊曰：「曉鐘聲度白雲層，霞氣冥蒙冷翠凝。扶杖獨來峰頂望，四山浮黛日初升。」

        層巒架月

        夜靜觀景，在潭柘寺，令人神馳心醉。夜幕降臨，群山沉寂，只有殿堂內佛像前的香火燭光透過窗門，在星星點點地閃爍。這時候登上延清閣，遙望天際，只見宛如波濤起伏，高低錯落的峰巒映在星光點點的天幕上。一輪明月漂浮在由峰巒組成的波濤之上，秀美的架月峰托著宛如銀盆的明月，不願讓她墜落下去。「珠鬥橫斜碧漢低，夜涼風露正淒淒。冥蒙淡月誰留得？影在蒼松翠嶺西。」

        錦屏雪浪

        「天然一架錦屏開，不費人間智巧排。」冬季的潭柘山景色別具一格。瑞雪初霽，層巒重嶺，茫茫一片，「紅裝素裹，分外妖嬈。」尤其是南面的錦屏山更是秀美，抬頭望去，恰如一幅錦繡玉雕的美麗圖畫。起伏的山巒宛如玉龍盤繞，又像蠟雕銀鑄。皚皚的白雪好似滿山梨花，又像海上銀波。

        飛泉夜雨

        夏季夜晚，月影朦朧，可享受仙宇神宮之妙趣。從東側門走出寺院，順著寺院牆邊的小路漫步北行，閒步山谷，靜聽著淙淙流水和聲聲蟲鳴，愜意非常。「岩巒幛開豁耳目，嵐霧翠低濡衣襟。」這就是明初名臣姚廣孝對這種景色的描述，當年他隱居在潭柘寺時，所居住的少師靜室就在寺院的東北側，離這道斷崖很近，他經常到此來散步。正因為他親身領略了這番意境，才會吟出如此美妙的詩句。

         

        歷史中的背影，那些來往古寺的人們

        第一位進寺的皇帝：金熙宗

        1141年，潭柘寺的那經歷了數度滅佛，幾經榮敗的深深庭院裡走來第一位朝山的皇帝，他就是金熙宗完顏亶，史料中可能已經很難尋覓到金熙宗此行的目的及行跡，但他的這次到訪卻翻開了皇帝朝潭柘的序篇，後代皇帝爭相仿，從而提高了潭柘寺的地位。後來金熙宗將當時的寺名龍泉寺改為「大萬壽寺」，撥款對潭柘寺進行了大規模的整修和擴建，開創了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。

        代父禮佛的皇太子：完顏允恭

        金大定年間，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進香禮佛，當時的住持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩，記述了當時的盛況，後於明昌五年鐫刻成碑，立於寺中，現此碑猶存，鑲嵌在金剛延壽塔後邊地階的崖壁上。

        替其父贖罪而出家的公主：忽必烈的妙嚴公主

        元代元世祖忽必烈的女兒妙嚴公主為了替其父贖罪，而到潭柘寺出家。她每日裡在觀音殿內跪拜誦經，「禮懺觀音」，年深日久，竟把殿內的一塊鋪地方磚磨出了兩個深深的腳窩。現今妙嚴公主「拜磚」依然供奉在潭柘寺的觀音殿內，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物。後妙嚴公主終老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。

        來往於潭柘寺的明代皇族及朝巨

        明初重臣姚廣孝法號道衍，被明太祖朱元璋挑選高僧，從侍燕王朱棣，建文帝削藩時，朱棣按照姚廣孝的謀劃，起兵「靖難」，從而奪取了皇位，即為明成祖。朱棣繼皇帝位後，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命住持，後又加封為太子少師，賜名「廣孝」，仍參與軍政大事。功成名就之後，姚廣孝辭官不做，於京西的潭柘寺隱居修行，每日裡與自己的老友，潭柘寺住持無初德始禪師探討佛理。期間，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過他。據說當年修建北京城時，設計師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建築和佈局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的，同為重簷廡殿頂，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已。後來姚廣孝奉旨主持編纂《永樂大典》才離開了潭柘寺，但其在潭柘寺隱居修行時的住所少師靜室，至今猶存遺址。明代從太祖朱元璋起，歷代皇帝及後妃大多信佛，由朝廷撥款，或由太監捐資對潭柘寺進行了多次整修和擴建，使潭柘寺確立了今天的格局。經過有明一代的恢復與修建，潭柘寺不難在建築規模上有了擴大，而且，逐漸成為當時對外交流的視窗，潭柘寺成為京郊最著名的寺院。

        屢次朝寺禮佛的清代三帝：康熙、雍正、乾隆

        清康熙二十五年秋天，康熙皇帝駕臨潭柘寺進香禮佛，並且留住了數日，賞賜給潭柘寺禦書金剛經10卷、藥師經10卷、沉香山1座、壽山石觀音1尊、壽山石羅漢18尊。清雍正年間一向深居簡出的雍正皇帝也專程到潭柘寺進香禮佛。乾隆七年，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，「賜供銀二百金、匾額九、楹聯二、詩二、章幅子一軸、法琅五供一堂」。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶。乾隆九年，乾隆皇帝把御筆心經和自己手書的詩篇賜給了潭柘寺。潭柘寺由此走進了它千年歷史中最輝煌的一段歲月。
       
       
       
       
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