阿里有座灰头土脸的小寺庙 竟然藏着旷世瑰宝

西藏阿里的托林寺外表看起来灰头土脸，与一个小寺庙没多少差别。但只有真正懂得的人知道，托林寺简陋的外表下有着整个藏地绝无仅有的旷世瑰宝——壁画。图为托林寺迦萨殿西北角的佛塔。佛塔外部与塔中殿堂建筑及塑像、壁画毁损过半，殿内东、北、南三面各有一龛，东龛为泥塑立佛，南北龛为站立的泥塑菩萨——残存的克什米尔风格壁画色彩至今浓艳如初，壁画内容有度母、金刚、护法神、僧人礼佛、供养人等。


托林寺矗立在西藏阿里札达县象泉河谷的台地上，像是一座忧伤而伟大的纪念碑，向来到跟前的人讲述它曾经的奇迹和宿命。废墟间的几间大殿早已没了往日的恢宏，这寺院是古格王朝的第一代国王拉喇嘛益西沃于公元996年修建的，曾有庞大的塔群。图为托林寺壁画天女残块。


《佛法源流》这样记载：托林寺是按照桑耶寺的格局建造的，太阳升起时，阳光照耀在佛殿内，所有的佛殿都金碧辉煌，因此就取名为托林金殿。据说拉喇嘛益西沃在朝拜桑耶寺时很自豪地说过：“我边地小王国的事业也不比我祖先统治全藏的丰功伟绩小。”图为托林寺壁画天女头像。



托林寺的历史上，经历过内战、大火、拉达克入侵和“文革”，被破坏过又修复过，外表看起来灰头土脸的，与一个小拉康没多少差别。图为托林寺集会殿后殿西壁的伎乐天女图，奏琴天女左手握琴，右手拉弓；头戴花冠，天衣飘带。


集会殿天花板上两只自由奔放的妙音鸟壁画。托林寺的天花板图案装饰非常丰富：有伎乐天女、妙音鸟（迦陵频迦）、飞天、双狮游戏、鸾凤、圆形莲花、菱形纹、云纹吉祥八宝、羚羊、卷草纹、飞禽图案等十多种装饰


托林寺集会殿壁画——昆那夜迦。昆那夜迦是梵语的音译，意译为“象鼻天”等。它原是古印度婆罗门教崇奉之神，专门负责惩罚那些撒谎的人，后来皈依佛教。它的形象奇特，为象头人身，鼻子很长。有二臂、四臂、三面四臂和双身多种形象。



托林寺集会殿东壁壁画——二十八宿之一。在托林寺壁画中，天文星占图中的星宿并无星相、星座图像，而是用具体的人物形象来表现，比如天女、武士、象首人身等，人物会以禽、牛、马、羊等为坐骑。此星宿面容平静、姿态舒展、胳膊上举、双手合十，自在盘坐在红嘴绿羽的鹦鹉身上。



托林寺的主殿迦萨殿已毁失大半，但在其四角所建的塔中还有部分壁画的遗存，让我们得以窥见10世纪托林寺初建之时装绘的，有着典型克什米尔风格的佛教艺术。图为东北塔中八难之水难图。


眼前的托林寺，与其说是寺院，不如说是画廊，一座价值连城的古代壁画长廊。图为托林寺迦萨殿西北塔南壁的供养人画像，服装和装饰性图案呈现波斯艺术的影响



托林寺白殿西壁的观音像，菩萨右手结与愿印，左手结说法印，自在地坐在莲座上。



托林寺集会殿壁画迦陵频迦。



托林寺集会殿的门廊东壁两侧的十六金刚舞女，是西藏壁画艺术中的杰作。舞女们舞姿各异，或举手过顶或合掌胸前。她们细腰丰乳、轻盈秀丽；天衣飘带、赤足起舞。在气质上又神态柔美、高贵典雅。线条犹如3至5世纪流行西域于阗等地的铁线描技法，线型流畅、设色淡薄。



托林寺集会殿后殿残存的佛陀诞生壁画。佛教故事说，佛陀化身白象，投入迦毗罗卫国王后摩耶夫人之母胎。后来，摩耶夫人手扶无忧树枝站着，没有任何痛苦地，佛陀从她的右胁诞生。



托林寺集会殿壁画。



托林寺集会殿后殿西壁上的达摩多罗尊者像是托林寺壁画的精品之一，也是西藏所见的年代较早的达摩多罗画像。这幅绘于15世纪的画像吸收了印度、克什米尔、中亚以及中原等多种技法和多元的文化色彩，并将其和谐地融会于同一画幅之中，体现了后期古格佛教艺术庄严华美的审美情趣。



在托林寺壁画中，老虎、狮子、龙和白象等佛教中具有重要宗教涵义的动物，也是常见的题材。



西藏史料记载，公元976年起，仁钦桑布曾先后三次赴印度和克什米尔学习，前后共17年。第二次学成归来时，他带来了32位克什米尔的艺术家。托林寺的主殿建成于996年。毫无疑问，迦萨殿的壁画和造像中必定有这些克什米尔艺术家的功劳。图为托林寺白殿壁画所绘的是仁钦桑布和阿底峡，他们曾在托林寺进行翻译和辩经。



托林寺建成后的200多年间，由于伊斯兰势力的进入，印度北部地区以及阿富汗地区，克什米尔艺术家们绘制的佛教壁画尽数被毁，古格国王护持下的阿里成了它们安全的栖身地。图为托林寺白殿壁画菩萨手印。



即使在今天的藏地，除了阿里，你也很难在其他地方见到如此曼妙的佛教壁画。图为托林寺集会殿壁画。



(来源：国家地理中文网)
本文来源：网易佛学