曼殊院-日本

       
        曼殊院最早是日本天台宗的创立者最澄在比叡山修建的一座小庙，十五世纪末，慈运大僧正（日本古代管理佛教事务的最高一级的官员）入寺担任住持。当时，由皇族和权臣藤原家族中摄关家（天皇幼年时的辅政官称「摄政」，成年后的辅政官称「关白」）的子弟担任住持的寺院称为「门迹」，因慈运是伏见宫贞常亲王之子，所以曼殊院也就成了天台宗的五大门迹之一。寺院几经迁移，十七世纪中叶由身为「天台座主」（天台宗中的最高职位）的良尚法亲王迁至修学院离宫附近，至今也有350多年了。良尚法亲王是修建桂离宫的八条宫智仁亲王的次子，和其父一样也很有艺术趣味，精于茶道花道书道，擅长园林营造，而在移建曼殊院的过程中又得到其父倾力相助，使得该寺的风格比较接近桂离宫，故有「小离宫」之称。
         曼殊院从外表看，一点都不起眼，寺门很小，也很朴素，如果没有门框上的一块木牌写着「曼殊院门迹」五个字，还以为是京都大街小巷随处可见的那种小庙，走过路过谁都不会把它放在眼里。俗话说「人不可貌相，海水不可斗量」，寺院又岂可貌相？别看曼殊院貌不惊人，进了殿堂才知道里面别有洞天，不同凡响。它很像一些由贵族的山庄别墅改建过来的寺院，没有普通寺庙的那种格局，看不到正殿、讲堂、经阁、钟楼之类的建筑，却有着山庄别墅中经常看到的大书院、小书院、茶室、院棚等，加上建筑物前的枯山水庭园，整个就像是一个名寺大刹中的方丈庭园。大概那位「天台座主」受其父熏陶，就想造个佛门中的山庄别墅。
         称曼殊院为佛门山庄，其实一点都不为过。现在入口处的宸殿就好比是山庄的玄关，从大殿到往里走，要经过一段曲长的回廊，两边用窗户封闭，内侧是建筑，外侧是庭园，长满了各种花卉草木。过了回廊，就是大、小书院，用隔扇门隔成一个个房间，里面陈列着寺内收藏的许多珍贵文物，隔扇门上的画大都出自狩野派名家的手笔，现已成为日本的重要文化遗产。
         寺院建筑的周围，以及天井之类的一方空间，都被营造成枯山水庭园，大大小小，风格不一。最著名的是书院前最大的枯山水庭园，一片白沙铺在从书院建筑到林间的空地上，理出一条条细细的纹路，仿佛大海的波浪，绕着中间两块绿洲，上有山峰和丛林，那是两座仙岛，取名叫「龟岛」和「鹤岛」，好象是在表现像蓬莱三山那样的海上仙境的意象。整个庭园在背后树林绿叶的映衬下，显得非常雅致，同时也能感受到一种海阔天空、虚幻飘渺的禅境。除了这个被定为国家级名胜的枯山水庭园，曼殊院也是京都观赏红叶的名胜之地。
          在曼殊院宸殿门上挂有「媚灶」一匾，这两字语出《论语·八佾》：「与其媚于奥，宁媚于灶。」「奥」指尊贵的祭祀场所，「灶」是五种经常性的祭祀对象之一，后世化出「背奥媚灶」这一成语，用来借喻背着君主而阿附权臣，显然是贬义的。曼殊院既然将这两字挂在殿门上，又显然不会用贬义。如果换个角度来看，就祭祀本身而言，场所再尊贵也只是场所而已，不如祭祀对象具有实在的功能，能保佑祭祀的人，所以更应该值得重视，那么「媚灶」还是有一定的道理。曼殊院是不是想藉此告诉人们：寺院并不重要，重要的是其所供奉的佛和菩萨，进了曼殊院，不要只知流连光景，而忘了烧香拜佛。
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