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標題: 古塔觅踪 [打印本頁]

作者: 香倒的影子 時間: 2017-3-22 17:05
標題: 古塔觅踪

（1）大雁塔，位于陕西省西安市南郊大慈恩寺内，唐永徽三年（652年），为保存玄奘由印度带回的佛经而建，因仿印度雁塔样式故名大雁塔。塔身共七层，高64米，是中国现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，古城西安的标志性建筑。2014年6月，大雁塔作为 “丝绸之路：长安—天山廊道的路网”中的一处遗址被列入《世界遗产名录》（2015年6月18日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑。新华社记者王颂摄

（2）飞虹塔，位于山西洪洞县东北部的广胜寺内，始建于汉代，现塔为明正德十一年（1516年）修建，因塔身五彩斑斓如雨后彩虹，故名“飞虹塔”。飞虹塔为十三檐的楼阁式佛塔，高47.6米，是国内建筑规模最大、最完整的一座琉璃塔，全国重点文物保护单位（2015年9月6日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑。

（3）嵩岳寺塔，位于河南省登封市嵩山南麓的嵩岳寺内，是中国现存最早的砖塔。2010年8月，嵩岳寺塔作为“天地之中”历史建筑群中的一处遗址被列入《世界遗产名录》（2010年7月29日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑

（4）六和塔，位于浙江省杭州市钱塘江畔，建于北宋开宝三年（970年），塔高60米，共13层，平面呈八角形，是汉族古建筑艺术的杰作。相传《水浒传》中的鲁智深与武松均在六和塔为僧，并圆寂于此。六和塔是全国重点文物保护单位，杭州著名的风景点（2015年12月12日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑

（5）开封铁塔，位于河南省开封市铁塔公园内，建于北宋皇祐元年（1049年），因其外表全以褐色琉璃砖镶嵌，远看近似铁色，加之本身坚固异常，故从元代起民间称之为“铁塔”。开封铁塔高56.88米，全国首批重点文物保护单位（2015年10月16日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑

（6）大理三塔，又称崇圣寺三塔，位于云南省大理市崇圣寺内，建于唐代南诏国时期。三座佛塔呈三角形排列，均为密檐式空心砖塔。大塔为“千寻塔”，方形16层，高69米。南北小塔均为八角形10层，高42米。大理三塔是中国西南地区著名佛塔，全国首批重点文物保护单位（2015年1月27日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑

（7）华严寺塔，位于山西省大同市华严寺内，寺院建于辽代清宁八年（1062年），华严寺塔是根据《辽史·地理志》上的记载恢复建造的。塔为三层四檐纯木榫卯结构，现已成为大同古城的标志性建筑（2015年8月31日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑

（8）北海白塔，位于北京市北海公园琼华岛上，建于清初顺治八年（1651年），是一座藏式喇嘛塔，砖木石混合结构，塔高35.9米，上圆下方，塔顶设有宝盖、宝顶，现已成为北京的标志性建筑之一（2015年8月27日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”，中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑

（9）雷峰塔，位于浙江省杭州市西湖边的夕照山上，因白娘子的传说而广为人知。旧雷峰塔已于1924年倒塌，重建的雷峰新塔完全采用了南宋初年重修时的风格、设计和大小建造（2015年3月29日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”，中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑

（10）应县木塔，全称佛宫寺释迦塔，位于山西省应县佛宫寺内，建于辽清宁二年（1056年），是世界上现存最古老、最高大的木塔。塔高67米，五层六檐（2015年8月30日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑

（11）报恩寺塔，又称北寺塔，位于江苏省苏州市报恩寺内，塔高9层，76米，砖身木檐，号称“吴中第一古刹”，现为国家重点文物保护单位（2015年12月13日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”，中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑。

（12）普救寺塔，又名莺莺塔，位于山西省永济市蒲州古城普救寺内，因元代杂剧作家王实甫《西厢记》描述了张生和崔莺莺的爱情故事而闻名。是与北京天坛回音壁、四川潼南石琴、河南三门峡蛤蟆塔齐名的我国古代四大回音建筑之一（2014年12月15日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”，中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑

（13）北京天宁寺塔，位于北京市天宁寺内，为辽代佛教建筑。天宁寺塔是一座密檐实心高塔，是北京现存著名的古塔，为国家重点文物保护单位（2015年1月23日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”，中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑

（14）青铜峡一百零八塔，位于宁夏青铜峡水库西岸崖壁下，始建年代不详，但从历次修缮出土的文物、题记推测，很可能是西夏的遗存。塔群坐西面东，按奇数排列成十二行，总计一百零八座，是中国现存的大型古塔群之一，全国重点文物保护单位（2015年9月11日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”，中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑

（15）舍利生生塔，位于山西省太原市晋祠南瑞，建于隋开皇年间，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建（2014年12月11日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”，中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑

（16）小雁塔，位于陕西省西安市荐福寺内，始建于唐景龙元年（707年），是中国早期方形密檐式方形砖塔，与大雁塔同为唐代古都长安保留至今的两处重要的标志。2014年6月，小雁塔作为 “丝绸之路：长安—天山廊道的路网”中的一处遗址被列入《世界遗产名录》（2015年6月18日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”，中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑。

（17）官渡金刚宝座塔，又称妙湛寺塔，位于云南省昆明市东郊的官渡古镇内，塔身为沙石所建，为国家重点文物保护单位（2015年1月23日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”，中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑。

（18）少林寺塔林，位于河南省登封市少林寺西侧，是少林寺祖茔，占地约2万多平方米，由历代高僧的墓塔组成，是中国现存的最大的塔林，有砖石塔248座。2010年8月，少林寺塔林作为“天地之中”历史建筑群中的一处遗址被列入《世界遗产名录》（2012年10月31日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”，中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑

（19）泉州东西塔，是镇国塔（东塔）和仁寿塔（西塔）的合称，位于福建省泉州市开元寺内，其中镇国塔始建于唐咸通六年（865年），仁寿塔始建于五代梁贞明二年（916年）。东西塔现已成为泉州市的标志性建筑，国家重点文物保护单位（2015年11月29日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”，中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑

（20）延安宝塔，又称岭山寺塔，位于陕西省延安市宝塔山，始建于唐代，现为明代建筑。塔呈平面八角形，九层，高约44米，为楼阁式砖塔，现已成为延安市的标志性建筑，革命圣地的象征（2012年11月3日摄）。
塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道：“有塔便有寺”，中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。在历史进程中，中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺，建造出了种类繁多、风格各异的古塔。从形态结构上分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、覆钵式、金刚宝座式等；从建筑材料看，有砖塔、木塔、石塔、琉璃塔和金属塔等；在建筑学层面，由于不同地区的地质条件不同，塔的建筑技术更是涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑

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