学习佛法，不离闻思修三慧，前二为後一之资粮，後一为前二之实践；前二若不偏失而充盈，则後一起修可省却迂回曲折，耗时费心之弊。由是前二之建立，必须紧慎无误，内容亦务必点滴不懈，裨使後一下手即潜存因赅果海之势。前二之建立内容，即是正知见范畴，非即果海证量，此点不可窃喜迷失。 身为因地学人，若不从闻思建立正知见，仍沿习个人德性主导修行，则鲜不受宿生业力支配浮沉，更遑论对治烦恼习气。若能以正知见主导抉择起心动念，则日常所思所为无不渐与正法相应，而烦恼习气的现行相貌势力，亦可随力逐步掌控弱化，更可厘定修正境界证量之真伪偏差，晋而销减我法二执的顽固.... 正知见之建立，虽不离我之建立，然此之建立非用以强化我执，实用以破我，以闻思二慧知“我”之不实，流转六道，往返漩澓，俱因执不实之我而衍演无尽，故以此正知见逆流而行，冀复本来；犹骑马寻鞭，所得之鞭，用以策马；再者，有正见者，必不忘菩提心；发菩提心者，不一定有正见，由是学佛者，不可不深思啊！
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