丰子恺涉茶漫画之禅意

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木头人 發表於 2017-7-25 16:43:56 | 只看該作者 |只看大圖回帖獎勵

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现代漫画家、散文家、翻译家、美术和音乐教育家丰子恺（1898－1975），是一位卓有成就的文艺大师。曾用名丰润、丰仁、婴行，号子恺，字仁。浙江崇德（今桐乡）人。解放后曾任中国美术家协会常务理事、美协上海分会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职，被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”。

丰子恺1962年摄于上海
丰子恺1914年考入杭州浙江省立第一师范学校，是我国近世著名文学艺术家李叔同的得意门生，师生感情深厚。李叔同1918年出家，法名弘一法师。在李叔同的影响下，丰子恺于1927年农历9月26日29岁生日时，在上海立达学园正式皈依佛教，法名婴行，自称子恺居士。
丰子恺皈依后长年素食，成为虔诚的佛教徒，常为寺院绘制佛像，撰书对联，1966 年还翻译了日本汤次了荣所著《大乘起信论新释》，署名“中国一佛教徒无名氏译”。尤其是融绘画、诗文与佛教思想于一炉，积极宣扬佛家戒杀、护生的慈悲思想，创作了系列护生画。弘一法师50寿辰，他绘制护生画50幅祝贺；弘一法师60岁、70寿辰，分别绘制护生画60幅、70幅，预定在弘一法师百岁冥寿时画一百幅。他先后共画了六集450幅护生画，内容繁多，于戒杀、护生、善行三大题材外，还广泛涉及到人间因果报应、除暴除恶、互助互爱、安居同乐等各个方面。完成这套护生画集无疑是一项艰巨的劳动。该画集对佛家教义作了广泛宣传，取得了佛经中单以文字说法所不能达到的效果，是一部独特的创新佛教艺术作品，为佛教文化作出了贡献。
本文就丰子恺涉茶漫画之禅意作一浅析。

丰氏禅意涉茶漫画之一：
《青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶》
丰子恺漫画中有多幅涉茶，不少富含禅意，其中有两幅选自释氏的茶诗漫画深蕴禅意。
其一为《青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶》。诗句选自明末清初高僧圆信的《天目山居》（又名《双髻山居》）诗：
帘卷春风啼晓鸦，闲情无过是吾家。
青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶。
圆信（1571-1647），字雪峤。一字雪庭。浙江鄞县（今宁波市鄞州区）人。祖父为明万历时中书舍人朱焘，住鄞城南湖天封桥旁之五岳轩。早失父母。20岁截发为陀，29岁出家。曾先后住持浙江余杭径山寺、绍兴云门寺、莫干山德清双髻庵、嘉兴东塔寺、庐山开先寺等。明崇祯八年(1636)65岁游黄山，登莲花峰，而后留居黄山。顺治四年(1647)8月26日卒于黄山。
圆信嗜茶，自知行将圆寂，还吃了最后一杯茶，颇近传奇。他临终时有谒语云：“小儿曹，小儿曹，生死路上须逍遥。皎月冰霜晓，吃杯茶，坐脱去了。”八月二十六日酉刻，索茶一杯，随唱雪花飞句，端然坐逝，寿77岁。
顺治十六年（1660），清帝福临召天童住持、密云圆悟弟子山翁道忞去北京论道。一天，福临问道：“雪峤大师喝茶坐化，可有其事?”道忞回答： “僧人中多有此类事，不以为奇。”福临十分惊叹，拨银五百两，命道忞南归后，修理雪峤的藏塔。

《天目山居》系圆信住持莫干山德清双髻庵时所作。莫干山系天目山余脉，因此命题。
明代宁波茶人罗廪《茶解》云：“山堂夜坐，手烹香茗，至水火相战，俨听松涛，倾泻人瓯，云光缥渺，一段幽趣，故难与俗人言。”
《天目山居》前两句写出了山居春晓的幽静，春风与鸟鸣让人赏心悦目，如此良辰美景，主人煮水品茗，闲情逸致令人神往。后两句丰子恺以漫画艺术，形象生动地诠释了诗句意境，正是上述难与俗人言之幽趣的写照。
丰子恺选取该诗点睛之句“青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶”为画题，画面中山峰兀立，层峦叠嶂，巨松如盖，云雾缭绕。山道之上，深山藏古寺，幽静寂然。雅室中有一僧人或隐士，以云霞为伴，以松柏为侣，品茗，读经，吟诗，自得自乐，引得群山一个个探出头来，似乎对庵中吃茶的僧家羡慕之至。
“青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶”这拟人化的诗与画，不同凡响，似乎那座座青山犹如活泼顽皮的孩童，一个个从窗户伸进头来，打探、窥视喝茶的主人，似乎在说：如此好茶，能否讨饮一杯？这不仅写活了青山，还写出了僧人或隐士，那份自由自在、不受世俗羁绊的自信与自豪。著名书画家、紫砂名家陈曼生，也曾将此两句作为紫砂壶铭文。

丰子恺的另一幅涉茶漫画《白云无事常来往，莫怪山人不送迎》，与《青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶》，有异曲同工之妙。
该漫画题中的两句诗，取自清代诗僧清恒的《山居》诗：
帘卷西风雨乍晴，闲凭小阁听流莺。
白云无事常来往，莫怪山僧不送迎。
清恒，字巨超，号借庵。俗姓陆。浙江桐乡人，与丰子恺同乡。清代江苏镇江定慧寺僧。才思清旷，年登大耋。与同时名家袁枚、王文治、赵翼、洪亮吉、阮元诸人交游唱酬。曾云游天台、雁荡、洛伽、黄山、九华诸佛教名胜。晚年住持焦山定慧寺。长于诗文，是当时名重一时的江南诗僧。其诗格调高古，笔力雄健，辞语精炼，意味深沉。有诗集名《借庵诗钞》。洪亮吉为作序。生卒年不详，约1771年前后在世。

丰子恺涉茶漫画
《白云无事常来往，莫怪山人不送迎》
漫画主图为山川峡谷，流水潺潺，远处白云悠悠，云水飘渺，辽阔旷远。巨松华盖下有一山居，室外置石桌石凳，对岸山花红艳。山居内有山人隐士，端坐案前，或忘情于吟诵，或沉浸于书画，或品茗小憩，以至于忘却迎送，冷淡了往来的亲友。
风声、水声、松涛声，声声入耳；书香、墨香、山花香，香溢山居……虽然诗句无茶，但此情此景，非茶莫属。
略微不同的是，清恒原诗为“白云无事常来往，莫怪山僧不送迎”，画家则改“山僧”为“山人”。一字之改，对象不同，前者特指僧人，后者则为隐士。可能画家为的是避免与前画雷同，才将寺庙改为山居，将“山僧”改为“山人”。
丰氏禅意涉茶漫画之三：
《小灶灯前自煮茶》

丰子恺涉茶漫画
《小灶灯前自煮茶》
1945年抗日战站胜利时，丰子恺在山城重庆闲居，留有漫画《小灶灯前自煮茶》。画题诗句出自南宋大诗人陆游的《自法云归》：
落日疏林数点鸦，青山阙处是吾家。
归来何事添幽致，小灶灯前自煮茶。
画家还在画中自注云：“院西弟爱好田园风趣，余胜利后未能东归，闲居山城，为作此四图以助雅兴也。他日携归江南，亦流亡中最好纪念物也。乙酉十一月子恺居西坪小屋”
该画画面为一中年文士，坐在窗台前，在悬挂的油灯下，用炉子扇火烧水，候水冲茶，炉边放着书卷。
当年大诗人陆游游览法云寺归来，平添雅兴，晚上童子已经就寝，就自己动手烧水烹茶，自饮自乐，并诗记其事。
而其时画家的心境与陆游应该是有所不同的。虽然闲居山城，但毕竟已取得抗战胜利，东归指日可待。没有呼朋邀友，只是雅兴所至，茶知我心，从柴米油盐的琐碎中脱身出来，深夜无人，与茶为伴。主人的幽趣、风雅，以及其中的禅意，也就呼之欲出，跃然纸上。
丰氏禅意涉茶漫画之四：
《唯有君家老松树，春风来似未曾来》

北宋诗人张在写过一首著名的《题青州兴龙寺老柏院》，全诗如下：
南邻北舍牡丹开，年少寻芳日几回。
唯有君家老柏树，春风来似不曾来。
这是诗人的代表诗作。作者以对比手法，描写了龙兴寺老柏院的春色。其原意为老柏树鸣不平，牡丹美艳追慕者众，老柏朴实则欣赏者寡，指出世人对牡丹的趋之若鹜和对老柏树的视而不见，突出老柏树孤独寂寞的处境，表达了诗人对老柏树不以姿色取悦迎合世俗的精神品质的赞叹，体现出诗人对高风亮节的向往与追求。
丰子恺选取该诗后两句，也许是青松更能让读者喜闻乐见，且方便入画，以松代柏，作画抒情。画面上两位雅士挚友在如盖古松下品茗赏春，聊叙友谊和世间百态。冬去春来，万物复苏，桃红柳绿，犹为显眼。惟有这青松不畏严寒，霜雪难摧，四季常青，正如君子之交淡如水，雅士操守志似松，春风来似不曾来，高风亮节默无言。其中岂无人生哲理与禅意？
丰氏禅意涉茶漫画之五：
《好鸟枝头亦朋友》
宋末元初浙江仙居隐士诗人翁森留有《四时读书乐》，其中之“春”诗句如下：
山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。
好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生惟有读书好。
读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。

丰子恺以其中“好鸟枝头亦朋友”为题，作此涉茶漫画。画面中一中年文士，端坐于庭院石桌旁，石桌置一壶二杯。石桌上方伸来数枝柳枝，柳枝上有一小鸟与微笑的文士相对，似乎在鸣叫对语。一幅人与动物、人与自然的和谐画面赏心悦目。此画亦为护生内容之一，不知画家是否归入《护生画集》。
苏轼诗云：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”世间万物多有情，好鸟枝头亦朋友，作为自然精灵的鸟儿又何尝不是如此？人生哲理，诗心禅意皆蕴涵其中。
丰氏禅意涉茶漫画之六：
《人散后，一钩新月天如水》

《人散后，一钩新月天如水》是丰子恺笔下著名的涉茶漫画，有黑白、彩色多个版本。
画面中，新月如钩蓝天如水，雅室内竹廉半挂，茶几上有茶壶一把，茶杯数个，茶香尚存。就在刚才，主客相谈甚欢，也许是良朋对酌，说尽傻话痴语；也许是海棠结社，以茶代酒填赋新词；抑或是计划动议，开启何等宏大规划，还是准备结队壮游？此情不再，人走茶凉，天下没有不散的宴席！
人聚人散，悲欢离合，本乃世间常情，由此生出几多欣喜与怅然。书画有留白艺术，文章讲究含而不露，让读者有想象空间，画家作此漫画，何尝不是想让读者想想过去、现在与未来的人生之路呢？
结语：
丰氏漫画蕴涵人生哲理与禅意
限于篇幅，笔者不能更多梳理解读丰氏禅意涉茶漫画，而涉茶漫画仅为作者漫画之一小部分，但综上所述，已足以说明丰氏漫画蕴涵丰富的人生哲理与禅意。作为漫画大师，丰子恺将丰富的文化艺术素养，通过漫画艺术展现给世人，实属难得的艺术奇葩。
【作者简介】竺济法，浙江宁海人，茶文化与家谱学者，《农业考古·中国茶文化专号》顾问、中国国际茶文化研究会学术委员会委员、《中国茶通典·人物典·元明清卷》主编、宁波东亚茶文化研究中心研究员，已出版《名人茶事》《中华茶人诗描》等茶文化、传记、家谱等著作十多种。
竺济法禅艺会