在磁石的兩極之間：梵音以外的瓊英卓瑪

世界知名的梵音歌手瓊英卓瑪（Ani Ch?ying Drolma），在大眾的眼中大概是一位溫柔善感的女尼。原來，她另有別名──「李小龍妹妹」，少年時代好勇鬥狠，內心時刻燃燒著憤恨和不義。有別於含辛茹苦、逆來順受的母親，她的個性裏面有著反叛的因子，即使是現在，她作為女尼也有反叛的一面，甚至因此遭人非議。


療癒身心的天籟

先說阿尼（對尼眾的敬稱）為人熟悉的一面。人們常說阿尼的歌聲有療癒作用，她在歐洲演唱的時候，有人說聽她唱歌，頭痛消失了；一位患了柏金遜症的法國男士，更說唯獨聽她，身子才不會晃動，懇請她在當地開設治療中心。今年5月，河南大相國寺佛樂團來港演出「梵音古樂祝香江」，副團長源得法師說：「瓊英卓瑪在台上，像一位沒有任何人工化妝的女性，很自然走到大家面前；唱完了，也沒有甜甜的一笑，就這樣輕輕的走了。她的歌聲，讓我生起媽媽抱著孩子的感覺，我在網上第一次聽，就哭了。」

阿尼聽了這個形容，眼泛淚光：「觀眾的回饋給我的音樂賦予了意義。唱歌對我來說就是禪修，心裏保持平靜清澈，沒有偽裝，正是這種狀態讓人感動，就像人處身在樹林中，你會呼吸得好一點，感覺得多一點。」像個沒有化妝的女子，這確實說對了頭：「戴面具太累人了，也讓你孤獨，因為別人不敢走近你，孤獨是現代社會最嚴重的病之一。人家看見我的真面目，覺得舒服，也更容易和我連結。」阿尼心裏期許的，便是聽者能夠在真我面前，感到自在和悅。



因仇恨而出家

瓊英卓瑪說，每當提到兩個人便會哭──首先是她的母親。

在阿尼眼中，母親「集女性的優點於一身，忍耐、慈愛、善良、有趣活潑，愛逗人笑。我跟她無所不談，她從不會對我妄下判斷，是我最好的朋友。」至於父親，據她在自傳《為自由而唱》（Singing for Freedom）所述，雖是一位有才華的藝術家、忠誠的朋友、備受愛戴的鄰人，卻是糟透了的丈夫和父親。



這是瓊英卓瑪較少曝光的一面。她形容自己是個嚴重受創的孩子，年少時經常遭父親虐打；被打至連痛也不怎麼怕了，喜歡挑釁比她年長、健碩的男孩，贏得「李小龍妹妹」的稱號，揚言這種行徑給她一種「有毒的權力欲」。

自己肉體的痛楚，卻也比不上眼巴巴看著父親虐打母親的傷害。書中言道：「我的正念是在家裏的廚房孕育出來的；與母親一起做飯、洗衣服和聊天的時刻，讓我在恐懼、憤怒以外，生起健康的情緒。」

瓊英卓瑪最初出家的原因，沒有甚麼遠大崇高的理想，而是基於實際的考量、求生的本能──離開暴力；還有一點，就是她無法忍受看著母親不斷被毒打。

阿尼與母親的感情，也有曲折的地方：出家之後有一次回家，她見到母親臉上的瘀痕，怒不可竭，本想大發雷霆卻不知怎的，最終怒火和種種紛雜的情緒憋在胸中，一臉平和的離家回到寺院，心裏卻愧疚好像拋棄了母親，自顧享受重生的喜悅。「我感到非常痛苦，自己的心完全被仇恨侵佔了；我可以掩飾仇恨，但它總在那裏，躺伏著，隨時會撲過來……」

重拾被剝奪的童年

除了母親以外，每次談起都會讓瓊英卓瑪掉淚的，還有她的上師祖古烏金仁波切（Tulku Urgyen Rinpoche）。上師無盡的愛與包容，教她在怨恨當中，看到了菩提。

烏金仁波切是噶舉派和寧瑪派的重要上師，是蓮花生大士主要弟子和伏藏王的轉世。仁波切對女修行人特別慈悲，破例給女性傳授一般只有男性才能修習、可以破除恐懼和仇恨的施身法。

佛門講求戒律，烏金仁波切卻給予瓊英卓瑪一點額外的自由，讓她頑皮一下，因為她在家只有幹活，從來不覺得自己是個小孩。阿尼這樣形容她的上師：「當我最傷痛的時候，我很需要愛，有一個人告訴我：『你是一個寶！沒事了，去玩吧。』上師就是我的佛菩薩，跟我說話，以無盡的慈悲輕撫我的頭，給我講故事讓我快樂。」對於阿尼難以排遣的憤恨，仁波切這樣開導她：「詛咒黑暗是沒有意義的，為何不去嘗試點起蠟燭？」續以《法句經》解釋道：「仇恨永遠遏止不了仇恨，只有愛可以。這是自古以來不變的真理。」又提醒阿尼：「你爸爸打完你們之後，他肯定也是痛苦的。你比他幸運，你懂得學習如何不做情緒的奴隸。」


與上師祖古烏金仁波切

再沒有憤恨：阿尼與父親
上師的愛，就是法藥。「我內心充滿仇恨，像一塊有毒的田似的，所有種出來的東西都有毒。上師就像給我的心田去除毒素，讓我可以自然地種植食物，滋養他人。心變得乾淨了，回復本身應有的狀態，讓我更能看到愛，對一切人與事都生起感恩心。」

仁波切又以花借喻：「蓮花出淤泥而不染。這是我們最大的挑戰──活在問題的核心之中，但不被它影響。這便是自由的快樂。」漸漸，在上師的化度之下，阿尼終於明白父親患有情緒病，無法控制自己。父親在最後的日子，吐露了心底話：他偏愛阿尼同父異母的兄長，是因為他忘不了前妻。「瓊英，謝謝你，所有的債你都還清了，你甚麼也沒有欠我。」臨終時這一番話，是父親給阿尼最好的禮物。

阿尼的人生，大抵可以用自傳內的這段話作個小結：「就像把磁石放在兩極之間互相拉扯──愛與恨、無情的暴力與無條件的愛、有限的侷促與無盡的虛空。這一刻被拉到那一端，下一刻去另一端，直至我內在的接收器不再慌張了，不再釋出矛盾的訊號，找到內在的平安。」她閒時愛說笑，處世哲學如書中所述：「處理情緒時要像個生意人，每當被人挑釁時，以發怒還是冷待去回應好些呢？要有生意頭腦，看哪一門生意可獲利更多──賺得更多快樂，少點痛苦。」

毋須他人核准

身為國際巨星，伴隨著名聲的是不留情面的狠批。多年來，不少人質疑瓊英卓瑪的行為與修持等，說她是個可怕的尼姑甚麼的。她表示唱歌只是為了替自己的慈善項目集資，「不是說我不享受名聲，能夠帶給別人喜樂和平安，我很高興，也享受別人給我的一點點特別的關懷，我享受呀！這是自然的，最重要的是我不會失分寸；坦白說，有時候會的，但只要憶念上師就不會了。我也懂得弄清楚不會被人利用。我仁慈，但不代表我是笨蛋！」

對於反叛，阿尼也有話要說：「由心出發做事是正確的，我做了，沒有人可以阻止我。社會上有很多出於無知的怪事，讓我更有勇氣去說不！當然不是攻擊性的，只是忠於自己，在這方面我是挺固執的！」在自傳裏，阿尼形容自己總是開朗活潑，隨時隨地可以唱歌起舞，跟傳統尼眾的作風不大一樣。「我不能長時間一直保持嚴肅的模樣，就是不能喔！」阿尼笑說。「若有人與我交往時受到傷害，對不起，但這是真正的我。我要做的就是為大眾帶來喜樂。」

超越宗教，超越性別

眾所周知，瓊英卓瑪非常重視身體力行。作為尼泊爾首位聯合國兒童基金大使，她從事多項公益慈善事業，很多都是超越宗教的，包括拯救在尼泊爾被大量毒殺的流浪犬、為貧困社區提供乾淨飲用水的計畫等，還有她創辦的Arya Tara School（意即光榮的度母），讓苦無機會唸書的女孩子就學。

在藏傳佛教傳統裏面，度母被奉為救度一切眾生的母親，能為行者帶來三重保護，包括外患如天災、內患如疾病，以及情緒的侵擾等不顯眼的禍患。「學生大都來自偏遠地區，要學的不只是知識，還有靈性方面的。最初只有七、八個學生，現在已有八十五個，有些在印度的大學畢業了。」

阿尼母親因腎病離世，遺愛人間。阿尼興辦的腎病醫院設有先進的腎臟移植器材，她並間接成功游說了尼泊爾政府推行腎臟移植手術，這些都是她母親在世時沒有的。

談到器官捐贈，當中牽涉到尼泊爾的性別差異：99%捐助者是女性，受助者絕大部分是男性，因為社會普遍認為女性生命的價值不及男性。阿尼又舉出一個實例：一對夫婦到她的醫院求醫，妻子有腎病，醫生建議丈夫捐腎，他即時拒絕。醫生強調他有責任救助妻子，那個男子竟把醫生拉到一角，輕聲說：「我娶個新的妻子比醫她便宜多了！」雖說如此，阿尼沒有批判這些男性，認為都是因為愚痴、貧窮和不懂佛法的緣故。「這件事之後，我們舉辦男性捐腎推廣運動，以一點金錢回饋男性捐助者，也頗見成效。我們並積極推動立法改變現況。接受移植後，病人須畢生服用抗排斥藥，也有人丟掉工作，故院方亦提供謀生技能的訓練。」


瓊英卓瑪在尼泊爾興辦的學校Arya Tara School（意即光榮的度母）。

學校裏年紀最小的一批小阿尼

開設腎病醫院，提供洗腎、器官捐贈配對服務。
病危之間明白更多

前陣子，阿尼犯上重病，一度命危。那一刻，她發現心裏沒有甚麼，就只是她的學生、還未完成的慈善項目。病，也讓她真正體察到病者的需要。她被送到不同國家診治，住過印度最好的一所醫院，設備一流，醫護人員卻是冷冰冰的；也看過中醫，「望聞問切」的理念和對病者全面、整體的關顧，對她管理醫院的工作甚有啟發。

談到今後心儀的項目，單子長長的：尼泊爾大地震後，希望成立學校讓受災孩童就讀。為了給女性賦權，阿尼數年前已開辦一家幼兒院，為單親母親提供托兒服務，好讓她們外出工作；長遠來說，又想成立有機農莊，好讓婦女出售自己的耕作物。


在尼泊爾成立Aarogya基金會，為腎病病人提供各類支援。

阿尼的母親不幸因腎病離世，卻遺愛人間。

拯救被大量毒殺的流浪犬，也是她的工作之一。



度母的無盡悲願

阿尼說過，她自己被打，也不及看著母親被打那麼痛。即使如此，她的母親還是這樣的勸導她：「你的爸固然有不好的地方，但我永遠無法去恨他，因為他讓我有了我最珍惜的寶貝──你和你的弟弟。」

我問：「阿尼，出家讓你逃離了家中的噩夢，重獲新生，那麼你的媽媽呢？她做了些甚麼令生活沒那麼難受？」

「隨喜……因為我的重生而隨喜……」聽著，我們和阿尼都想流淚。

文：願良     圖：瓊英卓瑪、佛門網

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