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標題: 行走千年佛的脚步 [打印本頁]

作者: ws720 時間: 2017-7-28 14:37
標題: 行走千年佛的脚步

不同时期不同地域九件佛像
默默地向世人透露佛的故事
展现宗教艺术的永恒之美
讲述着佛陀在世界上的足迹。

一｜砂岩柱上的四个沙罗班吉卡
公元2世纪贵霜帝国时期
新加坡亚洲文明博物馆藏

这件砂岩雕塑上的女人身着华丽珠宝，翩翩起舞且身材丰满。她们是自然神灵被叫做沙罗班吉卡(salabhanjikas)——传说她们只需轻触便可使树木生长花开芬芳。名字是梵语的音译，意思是“从娑罗树上摘下一叶枝。”
佛教与印度教里都有这一形象，常见的印度雕塑装饰，生育能力旺盛的夸张特征表现，被认为来源于古代对自然的崇拜和吠陀经。
印度是一个宗教和文化的熔炉，佛教亦在其中，传播路径遍及亚洲。今天的人总觉得旅行是件很现代的事儿，但很多证据都表明古代通商贸易路线，文化交流非常频繁，频繁到超出你的想象！

二｜石灰岩柱残迹
教徒崇拜佛的火柱形象
公元3世纪印度
新加坡亚洲文明博物馆藏

古印度迦毗罗卫国净饭王子，悉达多乔达摩，即佛，于公元前5世纪左右降生于喜马拉雅山脚下，摒弃奢华生活，经历苦行、开悟，最终成就无上正等正觉。
佛教在当时与本土印度教产生了冲突，不过其包容性让它被广泛而长久流传。
起初佛并不以人的形象示人，而是用一些特殊或者晦涩的符号代表佛，比如上面的火柱。怎么理解？其实古代人也认为神是宇宙天人的支柱和联结，在吠陀故事里关于湿婆神也有此记载。

三｜犍陀罗灰片岩佛塔

公元3-4世纪
新加坡亚洲文明博物馆藏

悉达多乔达摩去世后被火葬，他的遗体的不同部分如牙齿、头发、骨头等被分散葬入不同的佛塔，精美的佛塔上也常雕刻出释迦牟尼的生平故事。僧侣、信徒和商人们争相来到佛塔前祭拜冀望能获得佛祖的护佑。
这个佛塔上的圆形盖子被精心雕琢装饰，可以拿开放佛的遗物进去，底部基座表现了佛在深沉地冥想，和身边的追随者。
犍陀罗古国在巴基斯坦北部城市白沙瓦中部，公元前四世纪马其顿的亚历山大王在这里短暂居住（329-325 BC）。后来的印度希腊国王持续统治直到公元1世纪。

四｜犍陀罗彩绘灰片岩佛头像
约公元4-5世纪阿富汗
英国维多利亚阿尔伯特博物馆藏

这个极美的佛头像原本是一组大型浮雕上的一部分，几乎与真人一样大小，表现的是悉达多乔达摩年轻的模样。头上的肉髻——无垢顶髻象征精神的引导，学识，智慧和信心。瘦长的耳垂表现了释迦牟尼成佛前作为王子，曾穿戴很多精致耳环的特征。
这件雕塑风格明显受古希腊罗马文化影响，与当时印度本土风格划开界限。
犍陀罗艺术，是古代希腊艺术与印度艺术，中国和中亚风格结合的产物，其内容主要是佛教，故有“希腊式佛教艺术”之称。这时佛形象开始日趋拟人并渗透宗教艺术，而佛的概念也更神圣和宗教化。

五｜铜鎏金一佛二菩萨像
中国隋朝公元581-618年
新加坡亚洲文明博物馆藏

这件铜鎏金佛，释迦牟尼在中央，两位菩萨跟随左右，细微的五官和温和的脸部特征呈现了中国式佛像的风格。
历久弥新的文化大国中国与印度，这两大文明在历史的长河中屹立不倒，文化、宗教平凡碰撞和交流也是自然而然。印度起源的佛教传入中国后，变成了独特的宗教艺术瑰宝，在世界艺术史中成为一道独一无二的风景。
约公元前2世纪时佛教传入中国，当时大多数人对它持怀疑态度，并无繁盛，直到公元4世纪，佛教及其艺术自成一体，开始在中国走向高峰。即便当时它与本土道教和儒教有摩擦，最终还是安静和平地成长，在中国传统文化中，与本土宗教融合，形成三足鼎立的局面。这样的宗教文化开放程度，在同一时期的西方是不可能发生的。

六｜贴金彩绘释迦牟尼旃檀像
北齐公元 550-577
观复博物馆藏

这件精美的佛像造型优雅，周身雕刻出柔软的曲线，用坚硬的材质表现出披坠的袈裟及其轻薄的质感，同时也表现摒弃世俗财富而换上苦行的僧袍。
信佛，则要跟随佛的脚步读懂佛的话语很重要，这也是佛教艺术兴盛的原因。因为绘画和雕塑能更直观快速地传播宗教，而不需要费时地去读文字。
旃（音同“沾”）檀佛像身着无领通肩式的袈裟，袈裟像经水湿了一样的贴在身上，衣纹在胸前呈“U”字形。右手在胸前施无畏印，意为解济终生痛苦，左手下垂施与愿印，满足终生的愿望。

七｜汉白玉佛立像
唐代公元 618-907
观复博物馆藏

这件观复博物馆藏的汉白玉佛像面部丰满，似在微笑，感觉很温和、平易近人，非常符合唐人的审美。
唐代非常国际化，文化包容开放。佛教也是一个“外向”的宗教，有极强包容性，不但吸收且还帮助支撑所到之地的宗教、神祗和文化传统。例如，在唐代时，西域传入中国的男性模样的菩萨（菩提萨埵），在中国本土变成了女性形象的观世音菩萨。

八｜银镀金菩萨
公元9世纪
占城越南中部
新加坡亚洲文明博物馆藏

在公元9世纪左右，佛教渗透到东南亚，各国的统治者也是佛教传播的主要推动力。
佛像的面部特征随着所传到的地域、文化改变。不同国家的人按照当地的审美和理解去塑造佛像，由此展现佛教艺术中文化多样性之美。比如上面这件越南中部占城的银镀金菩萨像属于东南亚风格。菩萨，即菩提萨埵，梵语音bodhisattva，意为“有情”，觉悟的有情众生。
意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。
占城又称占波，是占族人于今越南中部地区建立的古国。于137年由区连建立，中国典籍称为“林邑”。到了中国的唐朝，出现过“占波”、“瞻波”等叫法。唐朝中期，该国改名“环王”。到了9世纪以后，该国开始以“占城”之名，出现在中国和越南的史料之中。

九｜铜鎏金千手观音大理国
约10世纪中国云南
新加坡亚洲文明博物馆藏

大理国是中国历史上由白族在中国西南边陲一带建立的政权。佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书，有所谓“释儒”（又称“儒释”），而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。可说大理国是以儒治国，以佛治心，多位国王都曾先后禅位为僧。
在公元10世纪至13世纪左右，在今天中国云南省的大理国成为了密宗(藏传)佛教的中心。上面这尊铜鎏金千手观音身着华丽服饰头戴宝冠，有34只手臂抓着不同的器物各有不同含义。
有别于其他宗教对人有主动说服信或者强迫性，佛教存在于一种安静和谐之中，被动而平和地等待跟随它的不同国家的信徒。

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