山西最“叛逆”的古寺？坐西朝东，菩萨露齿笑，却成为...

山西最“叛逆”的古寺？坐西朝东，菩萨露齿笑，却成为辽金艺术的巅峰宝库

在素有“三代京华，两朝重镇”之称的山西大同，石窟文化、寺庙建筑可谓众多，但华严寺堪称一个“另类”。当绝大多数汉族寺庙选择坐北朝南时，它却固执地坐西朝东；当许多佛像庄严肃穆时，这里却有一尊露齿微笑的菩萨，被誉为“东方维纳斯”……

在数字佛教艺术家宓雄的山西之行中，他记录下这座寺院的极多细节，为我们揭开了这座辽金古寺的神秘面纱。

这座始建于辽代1038年的皇家寺院，不仅是我国现存年代较早、保存较完整的辽金寺庙建筑群，更是一座活生生的 “辽金艺术博物馆”。

• 坐西朝东：契丹民族的太阳崇拜密码
  

华严寺的朝向，藏着游牧民族的信仰密码。

与中原汉地寺庙坐北朝南的传统规制不同，华严寺的主轴线是坐西朝东的。这一独特朝向，直接源自契丹民族“拜日”的古俗。

作为起源于辽河流域的游牧民族，契丹人对太阳有着天然的崇拜。他们以东为尊，每日清晨都要举行祭拜太阳的仪式。辽代皇家在建造这座寺院时，便将这种神圣的朝向习俗融入佛教建筑中。

寺院布局同样体现着佛教华严宗的“法界缘起”思想。华严寺分为上寺和下寺，虽为一体却又各成体系，体现了华严宗“一即一切，一切即一”的圆融观。这种布局是辽代民族信仰与佛教哲学的完美融合。

• 大雄宝殿：辽金风格的木构奇观
  

除了独特的朝向与布局，保存至今的辽金木构大殿最是震撼。其中，上华严寺的大雄宝殿和下华严寺的薄伽教藏殿，堪称中国古建筑史上的“双璧”。

大雄宝殿是上华严寺的核心，始建于辽清宁八年（公元1062年），金天眷三年（公元1140年）依旧址重修，面阔九间，单体建筑面积达1559平方米，是中国现存辽金时期最大的佛殿，也是国内现存规模最大的单檐木构佛殿之一。

大殿整体造型雄浑大气，彰显出辽代建筑 “雄健豪放” 的风格特质。其屋顶采用单檐庑殿顶，坡度平缓，气势磅礴，既起到了装饰作用，又能平衡屋顶重量，展现了古代工匠高超的建筑技艺。

步入殿内，其宏大的空间尺度与丰富的装饰细节更是令人惊叹。殿内近千块华丽繁复的清代彩绘平棊，无一雷同，色彩绚丽。

殿正中供奉着五方佛祖，两侧分立二十诸天，身高3米，诸天塑像身躯前倾，神情各异，衣带飘逸，仿佛正从墙壁上走下来，充满了动感与威严。

这一切，共同营造出一种皇家的威严、宗教的肃穆与力量的雄浑，是北方民族审美精神的极致体现。

• 薄伽教藏殿：最珍贵的辽代原构和辽代小木艺术巅峰
  

如果说大雄宝殿以规模取胜，薄伽教藏殿则以精致见长。

作为整座寺院最古老的建筑，薄伽教藏殿为辽代原构，建于辽重熙七年（1038年），是真正未经后世重建的辽代遗珍，也是中国现存辽代建筑中的精品。

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薄伽教藏殿面阔五间，进深四间，屋顶为单檐歇山式，整体建筑比例协调，造型轻盈秀丽。

殿内最令人惊叹的是环绕四壁的重楼式壁藏，即藏经的木柜。这些壁藏被做成微缩的楼阁模型，精巧绝伦，被著名建筑学家梁思成先生誉为 “天宫楼阁”。

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这些壁藏不仅实用，更是一件巨大的艺术品。栏杆、斗拱、屋檐一应俱全，堪称辽代小木作艺术的巅峰。梁思成先生称其为“海内之孤品”，是研究宋代《营造法式》的实物典范。

• “东方维纳斯”：合掌露齿菩萨的微笑密码
  

薄伽教藏殿最令人心驰神往的，是中央佛坛上供奉的31尊辽代泥塑，这些泥塑堪称辽塑精品。它们不同于明清塑像的程序化，而是充满了鲜活的生命力，造型优美，神态各异。

其中尤以合掌露齿菩萨为最，惟妙惟肖，史学家郑振铎先生赞其为“东方维纳斯”，是中国佛教艺术中的绝世珍品。

她体态婀娜，长辫垂肩，最为奇妙的是其姿态：她并非庄严肃立，而是身体微微侧倾，双手合十，嘴角泛起一抹含蓄而神秘的微笑，甚至露出了一排洁白的牙齿，仿佛一位充满亲和力的、对世间万物抱以慈悲的少女。

这种表现手法打破了神佛与凡人之间的隔阂，充满了青春的活力与内心的纯净。这尊塑像，将宗教的神圣与艺术的世俗美感完美结合，如今也成为了镇寺之宝。

华严寺“辽金艺术博物馆”的称号，不仅仅体现在其宏大的木构建筑和生动的彩塑艺术，还有丰富的壁画、碑刻经幢、建筑雕饰等等，每一处艺术细节都凝结着古代工匠的巧思与智慧，承载着辽金至明清时期的艺术风尚。这些承载着历史信息与艺术巧思的作品，与大雄宝殿、薄伽教藏殿等建筑共同构成了华严寺完整的艺术体系。

华严寺在2008年的大规模维修中，将上、下寺合为一寺，恢复了明代以前的宏大规模。

如今的华严寺，既保存着辽金时期的建筑与艺术精华，也在不断适应时代的发展，以新的方式传承着千年的文化基因。行走其间，你不仅是在参观一座古刹，更是在与千年前的人与艺术文化进行一场无声的对话，它让我们在感受历史魅力的同时，也更加坚定了保护文化遗产、传承中华文明的信念。