紫柏尊者

          紫柏尊者，又名可真大师，明末四大师之一。万历年间，佛教大藏经难求，梵夹本大藏经阅读不便，紫柏大师受袁了凡愿心的启发，慨然担负创刻方册的重任，对保存佛教文化及弘扬佛法助益甚大。　　紫柏一生参学诸方尊宿，却无有专一的师承，他在祭北京法通寺□融和尚的悼文中道：「予于□老之门，未敢言嗣，若所谓德，则此老启迪不浅。」他主张儒、道、佛一致，不执守佛教的一宗一派，虽为禅僧，多有体证，因此融会性、相、宗义，贯通宗、教。德清大师曾称赞紫柏：「予以师之见地，足可远追临济，上接大慧之风。」可见其修为之深。　　掩关三年究明大事　　紫柏大师（西元一五四三——一六○三），俗姓沈，名真可，字达观，晚号紫柏，门人称尊者。吴江（江苏）人。　　紫柏年少时，性格刚烈勇猛，貌伟不群，慷慨具侠义气。十七岁辞亲远游，本欲立功塞上，途经苏州阊门，因大雨不能前进，投宿虎丘云岩寺。当夜，紫柏闻寺僧课诵八十八佛洪名，内心欢喜，翌日早晨即解腰缠十余金设斋供佛，请求明觉法师为其圆顶证盟。　　出家后，紫柏终日闭户读经，精勤用功。二十岁从讲师受具足戒，尝至嘉兴东塔寺，见一僧书写《华严经》，跪看良久，慨叹道：「吾辈若能如此，即满足矣！」于是至武塘景德寺闭关三年。出关后，回云岩寺向明觉法师告假辞别，行脚云游，以究明生死大事。　　一日，闻一僧诵秀才张拙的开悟偈，至「断除妄想重增病，趋向真如亦是邪」，内心大疑，四处书此二语于壁上，苦思不得其解。一日斋时，忽然大悟：「使我在临济、德山座下，一掌便醒，安用如何若何？」自是气宇超绝诸方。不久，参云谷禅师，叩华严宗旨。后至匡山，深究相宗奥义。　　万历元年（西元一五七三），紫柏转至北京法通寺，亲近华严宗匠□融和尚，又从禅门耆宿啸岩、暹理等禅师参学。两年后，至嵩山少林寺参谒大千常润法师。不久，南徙至浙江嘉兴，密藏道开法师钦仰紫柏的风范，特来访谒，紫柏留他为侍者。　　嘉兴楞严寺原为宋代名僧子璿着经疏处，然已荒废甚久，紫柏遂发愿重修，太宰陆五台愿为护法，道开任干事，陆五台之弟云台施建禅堂，五楹既成，礼请紫柏作联，紫柏刺血书之：「若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。」　　开雕经藏石经问世　　明神宗万历初年，紫柏至大云寺参访云谷禅师，在场的法本法师谈起袁了凡居士慨叹梵夹本大藏经，卷帙重多，不易流传，希望改为方册，俾使藏经得以广为流通，紫柏当下赞同，发愿作刻藏的旗鼓，同时撰「刻藏缘起」，陈说刻藏的利益，鼓励募刻全藏，得到陆光祖、冯梦祯、曾同亨及瞿汝稷等人的热心赞助。　　紫柏命道开负责开雕方册藏经事宜，法本协助参与刻藏工作，并于万历十四年，与道开东访僻居东海牢山海印寺的德清大师，德清特由京城回访，二人相见恨晚，畅谈达旦。为刻藏之事，两人曾多次出入京城竭力奔走，当慈圣皇太后得知刻藏之举，本欲发内帑下令诏刻，紫柏却不愿接受，表示「宜令率土沾恩」，言明此事应让全国民众共同出资营办，普沾法益。　　方册藏经的开雕，历经多年辛苦筹备，终于在万历十七年创刻于山西五台山妙德庵，以明代北藏为基本，对校明代南藏，由紫柏门人如奇法师等主持。后因山中苦寒，不便刻经工作，再加以地处偏僻，材料运送十分费事，四年后即南移至浙江杭州径山寂照庵续刻，故以「径山藏」（明藏万历版）称之。其后又在嘉兴、金坛等处开刊。门人吴用先修复径山下院化城寺，作为贮存经版之处，并施资刻经数百卷。后因各版皆在嘉兴楞严寺印行，故又名为「嘉兴藏」。　　万历二十年，紫柏五十岁，北游房山云居寺，朝礼隋代高僧静琬和尚所刻石经，于石经山雷音洞佛座下得和尚所藏佛舍利三枚。慈圣皇太后得知紫柏已至京城，命近侍陈儒备办斋供，供养僧伽黎。紫柏辞谢道：「自惭贫骨难披紫，施与高人福更增。」太后遂恭请佛陀舍利入宫供养三日，并赐内帑造大石函，将舍利重藏于石窟。　　静琬和尚刻石藏经处，像设拥蔽，石经薄蚀，而琬公塔院也早已被寺僧所卖，紫柏于是以太后所施斋银将塔赎回。适巧德清来访，二人便共往石经山礼赞，紫柏请德清为舍利的发现及琬公塔院的复兴，撰写<复涿州石经山琬公塔院记>及<涿州石经山雷音堀舍利记>，紫柏则撰写<房山县天开骨香庵记>。　　其后，紫柏与德清两人在都门西郊相对畅谈四十昼夜，共议复修明朝《传灯录》，并相约前往曹溪，复兴法脉。万历二十三年，紫柏在庐山等候德清一同前往曹溪时，却获知德清弘法致难的消息，于是独自先行。紫柏行至京师，才知德清被谪戍雷州，便在江浒之地等待。时值严冬，两人相见于下关旅泊庵，紫柏握着德清的手说：「公不生还，吾不有生日！」并发愿为德清诵《法华经》百遍，祈求佛力加被。　　妖书事件坐化牢狱　　万历二十八年，朝廷征收矿税，宦官乘机扰民，南康太守吴宝秀拒不执行征税命令而被逮捕，夫人愤死。紫柏多方调护，授以毘舍浮佛偈予吴宝秀：「假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。」谆嘱其诵十万颂，当可出狱。紫柏忧心忡忡地感叹道：「老憨不归，则我出世一大负；矿税不止，则我救世一大负；《传灯》未续，则我慧命一大负。」　　紫柏慷慨激昂的言论，终于引起朝廷的侧目，门下弟子与德清等人皆力劝他尽速离京。不久，谤言四起，忌者乘机诬陷他滥用公帑，乃朝廷内部倾轧，匿名「妖书」的造作人，紫柏遂蒙冤被捕下狱。　　万历三十一年十二月，执政法司定罪论死，紫柏以世法如此，久住何为？即说偈云：「一笑由来别有因，那知大块不容尘。从兹收拾孃生足，铁橛花开不待春。」言毕，端坐安然而逝，世寿六十一，法腊四十一。遗骸浮葬于西郊慈慧寺外，后移龛至浙江余杭径山寂照庵，万历四十四年于开山前文殊台荼毘立塔。　　融会贯通儒道佛教　　紫柏主张佛、道、儒一致，他融和佛教的五戒与儒家的五常，提出：「不杀曰仁，不盗曰义，不婬曰礼，不妄语曰信，不饮酒曰智。」并写有五首偈颂，对照佛、儒二家五种人伦道德。　　紫柏对佛教各宗派思想主张调和态度，「不以宗压教，不以性废相，不以贤首废天台」。同时认为文字经教是禅僧得悟的先决条件，不通文字般若便不能契会实相般若。其<石门文字禅序>道：「夫自晋宋齐梁学道者，争以金屑翳眼。而初祖东来，应病投剂，直指人心，不立文字，后之承虚接响，不识药忌者，遂一切峻其垣，而筑文字于禅之外，由是分疆列界，剖判虚空，学禅者不务精义，学文字者不务了心。夫义不精，则心了而不光大；义精而不了心，则文字终不入神。」可见紫柏深入文字般若与实相般若，并能贯通融会，交相应用。　　又紫柏所订「礼佛仪式」，除发愿礼拜十方三世一切诸佛外，还教示礼拜西天东土历代传宗判教并翻传秘密章句诸祖，此亦调和各宗的具体表现。　　紫柏一生重兴梵刹十五所，除大藏经外，凡古尊宿语录及着经论文集、世所不闻者，皆蒐出流通，编辑成册，德清校阅并题为《紫柏尊者全集》三十卷。钱谦益所纂校《紫柏尊者别集》则收有法语、经释、序、跋、铭、传、书信等。
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