漳洲南山寺-中国大陆福建

          南山寺在漳州市區九龍江南畔的丹霞山麓，為漳州八大名勝之一，是聞名海內外的有一千二百多年歷史的佛教大寺院。據《龍溪縣誌·古跡》記載，它原名「報劬崇福禪寺」，是唐開元年間（西元713～741年）太子太傅陳邕所建，至明朝才改稱南山寺。
            陳邕原籍京兆萬年縣（今陝西西安），唐中宗（李顯）神龍年間（西元705～706年）進士，任太子李隆基的老師，李隆基登基（即玄宗皇帝），封為太傅。開元二十四年（西元736年）因與奸相李林甫不合，被貶謫到福建，先居福州，後遷興化，最後遷居漳州。他看中九龍江南畔丹霞山麓這塊山水秀麗的地方，興建府第，因為建造形式類似宮廷，且有五個大門，違犯規制，被人密告到朝廷，說「陳邕興造皇宮，陰謀造反。」皇上派欽差前來查辦，消息傳來，陳太傅謊了手腳，心想大禍臨頭，苦無對策。在危急之時，他的女兒金娘含淚請求父親，舍宅為寺院，讓她削髮為尼，以保全家性命。陳太傅只得應允，即日請來法師，為金娘剃度為尼，並把她的閨房改為「修真淨室」，將府第改為「報劬院」。欽差大臣來到，見所建是寺院，不是皇宮，據實複旨，陳太傅免予問罪。
            南山寺具體建造時間應在開元二十四年（西元736年）以後，初名「報劬院」。宋乾德六年（即開寶元年，西元968年）刺史陳文重修，改名「崇福」（其時漳泉二州為陳洪進所轄，漳州長官稱刺史。宋太平興國三年即西元978陳洪進上表「納土」，漳泉二州正式歸宋），漳州知州章大任題匾「南州法罄」于南山寺。
            南山寺規模宏大。進五個並列的大門為天王殿，殿中奉祀一尊笑迎八方來客的彌勒大佛像，兩旁分列四大天王（也稱四大金剛）高大形象。原為泥塑，為1960年「六·九」特大洪水淹浸，俗語雲「泥菩薩過江自身難保」，這四大金剛全部坍倒。災後改用水泥重新塑造，為古今所未有。其造型藝術尤其超越古今。彌勒佛背後，供奉一尊護法韋陀，兩手按住一杆「降魔杵」，直插地面。據說這「落地杵」為表示此寺可供應四方遊僧膳宿的標誌（另一種是合掌當胸，降魔杵平放在兩手臂間，表示不供應遊僧膳宿）。
            過了天王殿便是大雄寶殿，正中供奉「三寶佛」（三尊），是來代修建寺院時重塑的，其特徵是兩個耳朵下端成尖形。解放後，認為寺是唐朝建的，佛像是宋代塑的，兩相不合，因此叫它「改頭換面」，把它的頭「砍」掉，按照唐朝特徵重塑成耳朵下端圓形的頭面。但佛像踞坐的石殿和「桌裙」仍是宋朝的。
            大雄寶殿的左側有一個石佛閣，稱「淨業堂」，閣中有一巨大的石筍，聘請石匠名師把它雕成彌陀佛像。佛像連蓮花座高達一丈六尺，造型優美，俗稱大石佛。經考古專家鑒定，是一干多年前唐代藝術珍品。關於這尊大石佛，民間有一個有趣的傳說：有一位有名的石雕名師聽說南山寺要雕塑大石佛，前來應聘，要求較高的工資，但聲明，在雕成之後，要是有人能指出任何一個缺點，可以分文不取。完工之日，邀請各界人士前來參觀評論，大家嘖嘖稱讚，無人指出缺點。那師傅正在洋洋得意，忽然有一個小孩高聲說：「大石佛的指頭那麼大，而鼻孔那麼小，怎麼能伸進去挖鼻屎呢？」大家才注意到有這個缺點。要找石匠評說時，石匠已偷偷溜走了。其實這只是笑談。
            大雄寶殿的左角懸掛一口直徑三尺八寸，高五尺六寸，重1300多市斤的大銅鐘。它本是唐朝鑄造，元朝延佑六年(1319年)擴建寺院時重新鑄造，鐘上有元朝住持僧右愚的題銘。鐘聲洪亮，幾裡路外還可聽見。關於這口大鐘的鑄造，也有一段故事：傳說當年寺內僧人為鑄這口鐘四出募化，有一位孤苦伶仃的老寡婦，誠心地把僅有的一枝銅釵捐獻出來，－個乞丐也把僅有的一枚用錢捐獻出來，僧人雖然笑納，卻視為無關輕重，將其棄置一旁。大鐘出爐時，鐘面有一個小小圓窟窿和一條小裂痕，經過幾次重新澆鑄，這兩個缺點依然存在。後來住持僧想起了那銅釵和銅錢，拿來一比，完全符合，而且粘住了，再也撬不下來。至今大鐘上的銅錢和銅釵痕跡猶存，這故事隱喻著一個哲理。
            石佛閣的右鄰是德星堂，俗稱官房，原是供來客住宿的。1930～1931年間，陶鑄任閩南特委書記時曾住在這裡，特委機關就在這寺內領導革命。
            大雄寶殿後面高坡上的右端是藏經閣，內珍藏六十廚經文，其中有無價之寶血書《華岩經》，相傳是明天啟年間寺僧融（一說雄）和蓮山及尼姑蓮三人用三年時間刺血合寫而成，筆法端秀，字跡顯出金黃色，共八十一卷。可惜在「文革」時受破壞，僅存殘頁。還有光緒帝御賜的《藏經》，即貝葉經，也是少有的珍貴文物。閣中還供奉一尊白石佛，是用純白色大理石雕琢而成，高六尺，重四千公斤。因光潔如玉，被稱為玉佛。據查是清光緒三十年（1904年）住持僧妙蓮法師從緬甸募化而來。這種白石佛全國只有三尊，一在北京團城（一說圍城），一在上海玉佛寺。
            高坡上的左端是陳太傅祠，據傳是當年陳邕故居，後人改建為祠，供奉陳太傅塑像，後像被毀。
            太傅祠後面有樓，現稱「小姐樓」，又稱「姑娘樓」，傳說為金娘當年的閨房。但據對地方文物有深入研究的陳北愷（已90多歲）老先生說，那樓上供奉的是自陳邕之父陳忠以上五代祖先神位，稱「五祖樓」，所謂「小姐樓」乃是訛稱，並從而訛為「姑娘樓」。
            金娘小姐削髮為尼之後，曾受皇上封為金花郡主，其墓原在寺後山上，人稱「姑娘墓」，解放後因五個工廠需要共建一座自來水池，把姑娘遺骸移葬在致經閣後園中，修建新墓，立碑曰：「唐浩封金花郡主玄妙之墓」」（玄妙是金花郡主的法號），為遊客所瞻仰。
            南山寺在漳州市区九龙江南畔的丹霞山麓，为漳州八大名胜之一，是闻名海内外的有一千二百多年历史的佛教大寺院。据《龙溪县志·古迹》记载，它原名「报劬崇福禅寺」，是唐开元年间（公元713～741年）太子太傅陈邕所建，至明朝才改称南山寺。
            陈 邕原籍京兆万年县（今陕西西安），唐中宗（李显）神龙年间（公元705～706年）进士，任太子李隆基的老师，李隆基登基（即玄宗皇帝），封为太傅。开元 二十四年（公元736年）因与奸相李林甫不合，被贬谪到福建，先居福州，后迁兴化，最后迁居漳州。他看中九龙江南畔丹霞山麓这块山水秀丽的地方，兴建府 第，因为建造形式类似宫廷，且有五个大门，违犯规制，被人密告到朝廷，说「陈邕兴造皇宫，阴谋造反。」皇上派钦差前来查办，消息传来，陈太傅谎了手脚，心 想大祸临头，苦无对策。在危急之时，他的女儿金娘含泪请求父亲，舍宅为寺院，让她削发为尼，以保全家性命。陈太傅只得应允，即日请来法师，为金娘剃度为 尼，并把她的闺房改为「修真净室」，将府第改为「报劬院」。钦差大臣来到，见所建是寺院，不是皇宫，据实复旨，陈太傅免予问罪。
            南山寺具 体建造时间应在开元二十四年（公元736年）以后，初名「报劬院」。宋乾德六年（即开宝元年，公元968年）刺史陈文重修，改名「崇福」（其时漳泉二州为 陈洪进所辖，漳州长官称刺史。宋太平兴国三年即公元978陈洪进上表「纳土」，漳泉二州正式归宋），漳州知州章大任题匾「南州法罄」于南山寺。
           南山寺规模宏大。进五个并列的大门为天王殿，殿中奉祀一尊笑迎八方来客的弥勒大佛像，两旁分列四大天王（也称四大金刚）高大形象。原为泥塑，为1960年 「六·九」特大洪水淹浸，俗语云「泥菩萨过江自身难保」，这四大金刚全部坍倒。灾后改用水泥重新塑造，为古今所未有。其造型艺术尤其超越古今。弥勒佛背 后，供奉一尊护法韦陀，两手按住一杆「降魔杵」，直插地面。据说这「落地杵」为表示此寺可供应四方游僧膳宿的标志（另一种是合掌当胸，降魔杵平放在两手臂 间，表示不供应游僧膳宿）。
            过了天王殿便是大雄宝殿，正中供奉「三宝佛」（三尊），是来代修建寺院时重塑的，其特征是两个耳朵下端成尖 形。解放后，认为寺是唐朝建的，佛像是宋代塑的，两相不合，因此叫它「改头换面」，把它的头「砍」掉，按照唐朝特征重塑成耳朵下端圆形的头面。但佛像踞坐 的石殿和「桌裙」仍是宋朝的。
            大雄宝殿的左侧有一个石佛阁，称「净业堂」，阁中有一巨大的石笋，聘请石匠名师把它雕成弥陀佛像。佛像连莲 花座高达一丈六尺，造型优美，俗称大石佛。经考古专家鉴定，是一干多年前唐代艺术珍品。关于这尊大石佛，民间有一个有趣的传说：有一位有名的石雕名师听说 南山寺要雕塑大石佛，前来应聘，要求较高的工资，但声明，在雕成之后，要是有人能指出任何一个缺点，可以分文不取。完工之日，邀请各界人士前来参观评论， 大家啧啧称赞，无人指出缺点。那师傅正在洋洋得意，忽然有一个小孩高声说：「大石佛的指头那么大，而鼻孔那么小，怎么能伸进去挖鼻屎呢？」大家才注意到有 这个缺点。要找石匠评说时，石匠已偷偷溜走了。其实这只是笑谈。
           大雄宝殿的左角悬挂一口直径三尺八寸，高五尺六寸，重1300多市斤的大铜钟。它本是唐朝铸造，元朝延佑六年(1319年)扩建寺院时重新铸造，钟上有元 朝住持僧右愚的题铭。钟声洪亮，几里路外还可听见。关于这口大钟的铸造，也有一段故事：传说当年寺内僧人为铸这口钟四出募化，有一位孤苦伶仃的老寡妇，诚 心地把仅有的一枝铜钗捐献出来，－个乞丐也把仅有的一枚用钱捐献出来，僧人虽然笑纳，却视为无关轻重，将其弃置一旁。大钟出炉时，钟面有一个小小圆窟窿和 一条小裂痕，经过几次重新浇铸，这两个缺点依然存在。后来住持僧想起了那铜钗和铜钱，拿来一比，完全符合，而且粘住了，再也撬不下来。至今大钟上的铜钱和 铜钗痕迹犹存，这故事隐喻着一个哲理。
            石佛阁的右邻是德星堂，俗称官房，原是供来客住宿的。1930～1931年间，陶铸任闽南特委书记时曾住在这里，特委机关就在这寺内领导革命。
            大 雄宝殿后面高坡上的右端是藏经阁，内珍藏六十厨经文，其中有无价之宝血书《华岩经》，相传是明天启年间寺僧融（一说雄）和莲山及尼姑莲三人用三年时间刺血 合写而成，笔法端秀，字迹显出金黄色，共八十一卷。可惜在「文革」时受破坏，仅存残页。还有光绪帝御赐的《藏经》，即贝叶经，也是少有的珍贵文物。阁中还 供奉一尊白石佛，是用纯白色大理石雕琢而成，高六尺，重四千公斤。因光洁如玉，被称为玉佛。据查是清光绪三十年（1904年）住持僧妙莲法师从缅甸募化而 来。这种白石佛全国只有三尊，一在北京团城（一说围城），一在上海玉佛寺。
            高坡上的左端是陈太傅祠，据传是当年陈邕故居，后人改建为祠，供奉陈太傅塑像，后像被毁。
            太傅祠后面有楼，现称「小姐楼」，又称「姑娘楼」，传说为金娘当年的闺房。但据对地方文物有深入研究的陈北恺（已90多岁）老先生说，那楼上供奉的是自陈邕之父陈忠以上五代祖先神位，称「五祖楼」，所谓「小姐楼」乃是讹称，并从而讹为「姑娘楼」。
            金娘小姐削发为尼之后，曾受皇上封为金花郡主，其墓原在寺后山上，人称「姑娘墓」，解放后因五个工厂需要共建一座自来水池，把姑娘遗骸移葬在致经阁后园中，修建新墓，立碑曰：「唐浩封金花郡主玄妙之墓」」（玄妙是金花郡主的法号），为游客所瞻仰。
            大石佛、白玉佛、大钟、血书《严华经》、御赐《致经》（贝叶经）合称南山寺五宝。大石佛、白玉佛、大鐘、血書《嚴華經》、御賜《致經》（貝葉經）合稱南山寺五寶。
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