炳灵寺石窟佛像

　　炳灵寺石窟位于甘肃永靖县之西偏北约35公里的小积石山大寺沟西侧的崖壁上，处在“丝绸之路”陇西段的一条支线上。在藏语中，“炳灵”是“十万佛”的意思，所以，炳灵寺(唐代名灵岩寺)，也就相当于汉语中的“千佛山”“万佛洞”了。

　　炳灵寺最早叫“唐述窟”，是羌语“鬼窟”之意。后历有龙兴寺、灵岩寺之称。明永乐年后，取藏语“十万佛”之译音，取“炳灵寺”或“冰灵寺”之名。

　　炳灵寺石窟约开凿于西晋初年(约公元3世纪前期)，正式兴建于西秦，历经北魏、北周、隋、唐、元、明等朝。由于自然条件相对良好，人为破坏又少，所以至今炳灵寺石窟保存得仍比较完整。现在，共留存下窟龛183个，造像776躯，壁画900多平方米，墨书和石刻造像题记6则。

　　　　　唐代，由于佛教的兴盛，造像风潮再次兴起，即炳灵寺石窟开凿的第二个主要时期。期间比较著名的有第46号龛、第50号龛和第51号龛等。唐代窟龛中的造像组合，多为一佛、二菩萨(或四菩萨)、二天王，也有的是一佛、二罗汉、二菩萨和二天王。这时期炳灵寺石窟造像的特点与唐代石窟造像的整体风格相仿佛，都是强调健康丰腴的美，但也有自己的独到之处，如面型较长，动态夸张，起伏处棱角分明，刀法也更显粗犷有力。

　此后，在元、明两代，炳灵寺石窟也还有修妆，但石窟开凿已趋于没落了。 炳灵寺石窟是我国石窟开凿史上比较早期的作品，尽管历经千年，至今仍富有艺术生命力，是我国艺术史上的一件珍品。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一佛二菩薩像    唐    高90公分    第34龕

　　 這是炳靈寺唐代造像的典型風格，佛高肉髻，面形豐滿，身著袈裟，神情安祥端莊。兩側的脅侍菩薩，梳高髮髻，面容豐圓祥和，上身袒露，戴項圈、臂釧、手環，下著長裙。左菩薩一手上舉持蓮蕾，右菩薩一手下垂持淨瓶。身姿雍容婀娜，作Ｓ形閒立姿勢。佛與菩薩的衣裙，輕柔貼體，衣紋流暢勁健。身軀比例勻稱，肌膚豐潤、健康飽滿，並流露出佛菩薩寧靜寬容與睿智慈祥的神韻。造像雕刻技藝概括、純熟而又簡練，反映出大唐時期佛教藝術的傑出成就。

菩薩坐像    唐    通高200公分    石雕    第168窟

　　菩薩高髻上束帶飾花，面形豐滿圓潤，上身袒露、戴項圈、臂釧、手環。斜披巾帛、下著裙，左手撫膝，右手持花蕾置於膝際，右腿盤起，左腿下垂足踏蓮花，舒相坐於束帶方形座上。裙裾的擺佈與折疊自然而和諧，極具柔軟的絲綢質感，左腿上的裙紋呈弧旋形，是唐代造像中所特有的〝曹衣出水〞式，雕刻技法流暢純熟而富有裝飾趣味。在對神情的刻劃方面，作者細緻入微的表現了菩薩的端莊矜持與豁然大度的氣魄。使觀者感到樸實親切而溫暖。其雕刻手法的洗練與造型的完美，都可稱得上炳靈寺盛唐後期時的優秀之作。

菩薩立像    唐    68公分    石雕    第21龕

　　菩薩高髻上束花冠，面形豐圓，上身袒露，戴項圈、臂釧、手環。下著裙、腰與胯部扭動，使軀體形成〝Ｓ〞形，披巾自雙肩搭自然垂落，左臂下垂，手提淨瓶。右臂舉於肩側手內持一蓮蕾，殘存於背項光上的花紋依稀可辨。此尊菩薩應為觀世音菩薩。造像身軀雖殘毀不全，但其窈窕綽約的風姿猶存，仍不失唐代造像的動人風彩與魅力。龕外下方有陰刻〝天寶二年……〞，估計此像完成於公元743年前後。

菩薩像    唐    46公分    石雕    第45龕

　　雙菩薩皆梳高髻，面如滿月，雙眉宇間流露出一種溫文恬靜與典雅慈祥的神情。菩薩上身袒露、下著長裙。左側菩薩，右手托寶珠，左手扠於腿上，右腿盤起，左腿舒展下垂踩一蓮台，呈半跏趺坐於方座上。右側菩薩，拱手於胸前，身軀扭動呈典雅曲線之美。通過臉部的表情、微妙的手勢及優美的姿態，表現出菩薩自在慈祥與悠閑沉思的氣質。

天王像    唐    高80公分    石雕    第10窟

　　天王為佛的護法之一。造型堅實，慓悍勇猛，在性格上為了突出其護法的特點，一般威嚴兇猛，具有一種威攝感。這尊天王像，高髻束髮，身著盔甲，面形方圓，粗眉斜立，怒目圓睜，緊閉的雙唇流露出一股不可一世和氣吞山河之狀。雙手疊壓拄劍側立，暴烈而堅不可摧。作者通過其怪異的神情與兇猛的性格及堅定的造型，使其似熱血沸騰，活靈活現而使人望而生畏

阿難尊者像    唐    83公分    石雕    第10窟

　　阿難為釋迦牟尼佛的十大弟子之一。佛教傳說，他出家後，隨侍釋尊二十餘年，善於記憶、號稱〝多聞第一〞。在石窟造像中往往與迦葉尊者一起，脅侍於佛的左右。此尊阿難，豐滿英俊，慈眉修目，著斜領交叉的寬袖袈裟，抱臂侍立，儼然一位風度翩翩和充滿活力的青春美少年形象。正如佛經中所謂〝面如淨滿月，眼若青蓮花……能令人心服，見者大歡喜〞。其抱臂而立的自然及眉宇間流露出的自信和愉快的神情，都十分樸實無華而不矯柔造作。衣紋的處理也較為寫實，流暢的雙陰刻線，極富裝飾趣味。

十一面觀音像    明代    通高273公分    泥塑    第70窟

　　十一面觀音為佛教密宗中的六大觀音之一。北周天竺耶捨崛多所譯的《佛說十一面觀音神咒經》中如是說：〝若友善男子善女人，須用白旃檀作觀音像。其木要須精實不得枯篋、身長一尺三寸，作十一頭。當前三面作菩薩面，左廂三面作瞋面，右廂三面似菩薩面，……後有一面作大笑面，頂上一面作佛面……〞，按照經文所述，〝若有患寒熱病者……以此咒之，悉得除癒……或患叮腫或患漏，或體生瘡，或被蚊螯或蠍螯……所有疾病，用此咒治，悉得除癒〞、〝他方怨賊欲來侵境，以此觀音像面正向之……令彼怨敵不能前進〞等等。如此而來，信仰者十分普遍。敦煌莫高窟中，早在初唐時期，就已有十一面觀音像出現，隨著密宗的進一步盛興與弘揚，十一面觀音成為藏傳佛教中信奉者們頂禮膜拜的主要對象。
　　這尊十一面觀音像，十一面八臂，兩臂合掌舉於胸前，六臂外揚或曲或張，因手臂多已殘斷，手內持物與手之結印不甚明瞭，其衣飾裙裾裝飾華麗，端麗溫婉，靜穆中流露出某種莊嚴的神情。