犍陀罗佛教造像艺术

公元前6世纪末期，释伽牟尼在古代印度创立了佛教。印度的犍陀罗地区后来被确认为佛像造型艺术的起源地。今天的地图上，古印度的犍陀罗应该包括如下地区：以巴基斯坦北部的白沙瓦为中心，西北到阿富汗的哈达，东南到印度河东岸的塔克西拉，北到斯瓦特。犍陀罗东西宽200多公里，西北群山矗立，东南是温暖的印度河谷底。

　　古印度时期的犍陀罗一直是丝绸之路要冲。公元前4世纪，当亚历山大把广阔的中亚地区变成罗马帝国的殖民地后，希腊文化也沿着丝绸之路传入印度，以犍陀罗地区为核心进行传播。公元1世纪，月氏人的贵霜部落统一了全族，他们占领了犍陀罗地区，并开始在古印度版图上全面扩张，建立了统治长达五个世纪的贵霜王朝。贵霜王朝时代，希腊文化已经非常盛行。贵霜王朝第二代王阎珍膏按照罗马帝国的金币规格铸造发行金币，第三代王迦腻色迦甚至还使用了希腊文字。希腊文明与当地的印度文明和贵霜族的伊斯兰文明相结合，孕育出瑰丽的贵霜文明。犍陀罗的佛像艺术就是这一时期的杰出产物。

　　有数据表明，佛像产生于公元1世纪贵霜王朝统治时期的犍陀罗地区。公元1－2世纪是贵霜第三代王迦腻色迦王的统治时期。迦腻色迦王时代也是贵霜王朝的鼎盛时期。他在犍陀罗地区建都，并积极推广佛教，对其后的历史产生了深远影响，在佛教史上与阿育王齐名。古罗马人为神话传说中的众神造像是希腊文明的一个重要组成部分。深受希腊文明影响的贵霜族人在尊崇佛教的同时，也开始仿效希腊人的做法，用理想的人体像来表现佛。

　　早期的犍陀罗佛像与真人大小相同，也许由于最初募求的工匠技艺直接承袭于古罗马，所以从犍陀罗佛像上可以清晰地看到雕刻精致的西洋相貌——具有雅利安系欧罗巴人种的高鼻和上品的口形：鼻梁与眉脊连接，鼻翼窄，嘴小，嘴角深陷，唇形饱满；额中发迹前伸，两鬓有发，发由前向后梳，波状缕发，发缕清晰；面部微有笑意，是佛陀特有的冥想表情。

　　创始期的犍陀罗佛像从严格意义上说是希腊神像的翻版，通常眼睛大睁，眼球突出，而且蓄须。后来很快就不表现胡须了，而且融入了佛传的精髓——表现佛陀入定觉悟中的冥想表情。作为佛传的一个情节，“冥想”的情形是表现释伽牟尼开悟的一个重要过程，犍陀罗佛像在表现冥想方面很有特色：在佛像面部，让轮廓明确的眼睑半遮眼球，眼窝边缘曲线流畅，视线低垂，面容丰满安详，以此表现释伽牟尼开悟前的半眼禅定。

　　犍陀罗佛像早期的头发为束发形肉髻，后来头发卷曲，制成了螺发状肉髻。佛衣样式通常为通肩衣，即希腊罗马服饰的一整块布的无袖衣，从右肩搭到左肩。衣纹技法与希腊雕刻近似，以左肩为起点，放射状伸向各处。衣服质料厚重。犍陀罗佛像发展到晚期，又逐步增加了表现佛陀露出双脚或是袒露右肩的一些特点。

　　犍陀罗佛像有立像、坐像和倚像等。立像的佛头微微前俯，两脚分立，重心靠近左脚，右脚似乎正在移动。这是传统的希腊雕刻的平衡姿态。坐像的佛陀多在方座上结跏趺坐，下摆垂于坐垫前，在方座上形成程度不同的悬裳。倚像分为普通倚像和交脚倚像两种，前者两腿相并，后者两腿交叉。另外，也能看到只有一条腿下垂的半跏趺像。

　　大多数佛像头有光环，或者其他神人相。佛传中的“三十二相”、“八十种好”表现在犍陀罗佛像当中，是手指和脚趾之间的幔网相、丈光相、肉髻相和白豪相。这些相在犍陀罗佛像身上都作为装饰，居于次要地位。

　　犍陀罗佛像时代从公元1世纪一直辉煌到6世纪。除了佛像之外，还有大量的菩萨像。这些菩萨像大致可以分为两种，一种是持净水瓶的弥勒菩萨，其余皆为泛指的菩萨。菩萨是梵语，意思是“觉悟的人”。菩萨面相庄严，有胡须、高鼻梁，上身未着衣，下身着裙，肩部和臂腕部有多重装饰。发式复杂多样，发间有装饰。多数头有光环，或立或坐。

　　犍陀罗佛像以石雕像最为常见，青铜铸像较少，鎏金铸像则更为罕见。通常使用绿干枝岩和灰绿色云母片岩，还有在公元3世纪普遍采用的灰泥作为材料。金属材料则因制作工艺复杂、金属价格昂贵导致订单的差别，故传世金属造像极为稀少，偶有出土，也因为印度河流域附近土壤潮湿，铜质受到侵蚀而已失原有样貌。