当代台湾佛教的圣俗悖论[文档]

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當代台灣佛教的聖俗悖論──直入大乘與迴入大乘的經證與宗義37當代台灣佛教的聖俗悖論——直入大乘與迴入大乘的經證與宗義釋昭慧?摘要：本文研究發現，強調「自利」的不祇是解脫道行人；同樣是大乘行人，也有不同的根性與路線：一、如《華嚴經》中所說的「不思議解脫」，是「直入大乘」的法門；二、認為自利而後方能利他，近乎「迴入大乘」的路線。「人間佛教」的批判者往往認為，只要重視濟世利生，就保證一定會「世俗化」乃至庸俗腐敗。實則套用自西方一神宗教的二分法，不能完全解釋人類的信仰行為──尤其是東方的宗教。中國儒釋道三家在追求與實踐「更高層次」的生命境界時，向來不以對立或隔絕的心態，來對待現實的人間世，甚且認為：聖俗只是一體兩面的不同表現。然而「聖」與「俗」二分的觀念，終究帶入了佛教研究學群。於是，見到某些佛教人士在標榜「入世」之後趨俗、媚世，不作內修，只顧攀緣，就認為這是佛教「世俗化」的危機，或是擴大打擊面，將「人間佛教」全然等同於「世俗化」，這實在是對「世俗化」的嚴重曲解。因為? 玄奘大學宗教學系教授、系主任兼文理學院院長玄奘佛學研究 第十五期2011/338趨俗、媚世來自個人心性的墮落，而非來自其對神秘境界（經理性思辨或科學驗證之後）的「除魅」。「直入大乘」的菩薩典範，即俗而真，真俗無礙，長趨直入於佛果莊嚴的神聖境地，絕非「聖俗二分」下的凡俗鄙夫！
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