佛陀於今日成道——三大語系的佛陀成道日

2014-1-7 08:40 | 發佈者: lffgg

【专题导读】

　　2000多年前的某一個夜晚，悉達多太子端坐于菩提樹下，他仰觀星空璀璨，俯視有情眾苦，參透了世間萬法紛紜變幻緣起性空的實相，成就了佛果。2000多年來，漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教星火相傳，都在紀念著這個日子。

　　臘月初八，是漢傳佛教的佛成道日，在這一天，漢傳佛教普佛、放生、祈福、授三皈五戒，寺院還要分發臘八粥，用來紀念慶祝這個殊勝的日子。可是，您是否知道，藏傳佛教及南傳佛教的佛成道日是哪天呢？在這一天裡，藏傳佛教及南傳佛教的信眾又是以怎樣的方式來表達自己對於佛陀的敬重，對於信仰的堅持呢？佛圖網特別製作此專題，為您解析佛教三大語系佛陀成道日，請與我們一起，回溯千年，在那個夜晚感受佛法的廣博，佛陀的智慧。

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漢傳佛教

——從臘八節到佛成道日

臘八節：漢傳佛教的佛成道日

　　農曆十二月初八，是漢傳佛教的釋迦牟尼佛成道日，又稱成道會、成道節，中國民間又叫作臘八節。據有關經論記載，佛陀成道之前，苦行經年，骨瘦如柴，後放棄苦行，受牧羊女供養的乳糜，體力恢復，端坐於菩提樹下，夜睹明星，悟道成佛。

漢傳佛教佛成道日的經典及曆法依據

　　關於釋迦牟尼的成道日，各部經論說法不同。《長阿含經》、《因果經》作二月八日，《佛說灌佛經》、《方等般泥洹經》作四月八日，《大唐西域記》作三月八日或三月十五日，《俱舍論疏》、《佛祖統紀》皆取二月八日之說。宋代高僧贊甯撰《大宋僧史略》，亦主二月八日，謂臘月乃周之二月，因周曆以建子立正，其二月即夏曆十二月。自宋代起，我國即於此日舉行成道會以紀念釋尊成道。

佛門臘八粥

　　中國佛教徒依禪宗之習，於陰曆十二月八日，以米與果物等煮粥供佛，稱“臘八粥”，後演變成民間習俗。《敕修百丈清規》記載：“臘月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴備香、花、燈、燭、茶、果、珍饈，以伸供養。”佛教認為食粥擁有很多好處，因此寺院一般在早晨有食粥習慣。至於臘八粥則更為講究，通常會用蓮子、紅棗、薏仁、雲豆、白果、黍米、花生等一起煮。不僅粥煮得好，而且煮得很多，以滿足善男信女之需求。有些信眾專門奔“粥”而來，認為臘八粥供過佛，特別吉祥，不僅自己食用，還會帶回家供家人享用。年復一年，寺院做臘八粥的傳統便廣泛傳播到民間。

中國傳統的臘八節

臘八節又稱臘日祭、臘八祭、王侯臘，原是古代歡慶豐收、感謝祖先和神靈（包括門神、戶神、宅神、灶神、井神）的祭祀儀式，除祭祖敬神的活動外，巫術活動的臘月擊鼓驅疫之俗在湖南新化等地區仍有留存。

夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”；因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至後的第三個戌日，《說文》載：“冬至後三戌日臘祭百神。”南北朝開始才固定在臘月初八。

民間臘八節習俗

祭祀——應劭《風俗通》雲：“《禮傳》：臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其祖也。或曰：為蠟。蠟也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”《史記•補三皇本紀》也說：“炎帝神農氏以其初為田事，故為蠟祭，以報天地”。祭祀的對象凡八：先嗇神神農、司嗇神後稷、農神田官之神、郵表畦神始創田間廬舍、開路、劃疆界之人、貓虎神、坊神堤防、水庸神水溝、昆蟲神。先秦的臘祭日在冬至後第三個戌日，南北朝以後逐漸固定在臘月初八。到了唐宋，佛門定此日為“佛成道日”，誦經紀念，相沿成節。到了明清，敬神供佛更是取代祭祀祖靈、歡慶豐收和驅疫禳災，而成為臘八節的主旋律。其節俗主要是熬煮、贈送、品嘗臘八粥，並舉行慶豐家實。同時許多人家自此拉開春節的序慕。

臘八粥——臘八粥也叫“七寶五味粥”。我國喝臘八粥的歷史，已有一千多年。最早開始于宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，並向各個寺院發放米、果等供僧侶食用。在民間，家家戶戶也要做臘八粥，祭祀祖先;同時，闔家團聚在一起食用，饋贈親朋好友。中國各地臘八粥的花樣，爭奇競巧，品種繁多。其中以北平的最為講究，攙在白米中的物品較多，如紅棗、蓮子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圓、榛子、葡萄、白果、菱角、青絲、玫瑰、紅豆、花生……總計不下二十種。臘八粥熬好之後，要先敬神祭祖。之後要贈送親友，一定要在中午之前送出去。最後才是全家人食用。吃剩的臘八粥，保存著吃了幾天還有剩下來的，卻是好兆頭，取其"年年有餘”的意義。臘八粥在民間還有巫術的作用。假如院子裡種著花卉和果樹，也要在枝幹上塗抹一些臘八粥，相信來年多結果實。

藏傳佛教

——從薩噶達瓦節到佛吉祥日

薩噶達瓦節：藏傳佛教的佛成道日

　　薩噶達瓦節又稱佛吉祥日（農曆四月十三至四月十五日）四月十五日是藏傳佛教的傳統節日，藏語稱：薩噶達瓦節。對於佛教信眾來講，是一極不平凡而又神聖的日子。它與佛陀一生中三件重要的大事聯繫在一起，即：誕生、成道、涅盤，是個三期同慶的吉祥的日子。在藏傳佛教地區，這個月會進行各種各樣的活動加以紀念；久而久之，這些活動轉變為大規模的轉山。在此期間，篤信藏傳佛教的藏族群眾，還要以轉經、燒香、吃齋飯、放生等形式紀念他們心目中的佛祖釋迦牟尼。

　　1990年5月，中國佛教協會經趙朴初會長倡儀，漢傳佛教各寺院也將農曆四月十五日定為佛陀紀念日，稱：佛吉祥日。這樣，全國各佛教寺院均要在這一天舉行慶典和法會。這樣做，即可體現佛法的莊嚴性和一致性，也有利於增強各地各族佛教信眾之間的友誼和團結。

節日風俗——轉經

所謂轉經，就是按約定即成的環形線路行走、祈禱的一種藏傳佛教形式。全拉薩的轉經線路有三條，一條是囊廓，在大昭寺中環繞主殿覺康一周，全程立滿法輪，長約500米，是內環線，藏語“囊廓”就是內環的意思；第二條是八角街，環繞大昭寺一周，全長約1000米，是中環線，藏語“八廓”即為中環的意思；第三條是林廓路，繞拉薩老城區一周，全長約5000米，是外環線，藏語“林廓“，即外環的意思。在囊廓和八角街轉經的人流每天都不斷，林廓路則是人們在重要日子轉經的路線。

薩嘎達瓦節，林廓轉經最為壯觀。從薩嘎達瓦的第一天開始，林廓路上就出現了成群結隊的轉經人流。到藏曆十五這天，轉經達到高峰，從淩晨2點直到晚上，人流如潮，川流不息。這一天，藏族男女老少身著節日盛裝，轉經念佛。

節日特點——行善

行善，是薩噶達瓦節的特色，所以在這特殊的節日裡，拉薩沿街隨處都可看到磕長頭的信徒，也許是單純的積福，但有的更是為了完成心中的某個願望。

在藏曆的四月十五日，是行善的高潮日，淩晨開始，就有人做佈施，這天只要遇到乞討之人，無論其身份是僧侶或是乞丐，藏族都會非常樂意施捨的，很多貧困之人當然不會輕易放過這一天的好日子，薩噶達瓦節也因此有了另外的稱呼：“窮人節“。

一般說來，平常愛吃犛牛肉的藏族，會在藏曆四月初八、十五這兩天吃素。也會儘量不做惡事，因為藏族認為這段期間造惡的話，惡報會更嚴重。

南傳佛教

——佛陀出生、成道、涅槃的衛塞節

衛塞節——南傳佛教的佛成道日

　　南傳佛教認為，衛塞節（VESAK DAY），即五月的月圓之日，是佛陀誕生、成道、涅槃日子。東南亞和南亞國家如斯里蘭卡、泰國、緬甸、新加坡、馬來西亞、印尼、尼泊爾等國的佛教徒，均在這一年一度的重要節日中舉行盛大的慶典活動。

　　衛塞（Vesak）是斯里蘭卡僧伽羅語，源于巴厘文“Visakha”一詞。在印度、孟加拉、尼泊爾，該節日稱為“Visakah Puja”或“Buddha Purnima”；在泰國稱為“Visakha Bucha”；在印尼稱為“Waisak”；在斯里蘭卡和馬來西亞稱為“Vesak”或“Wesak”；在老撾稱為“Vixakha Bouxa”；在緬甸稱為“Ka-sone”。

衛塞節追溯

　　衛塞節，其實是把佛陀誕生、成道、涅槃于同一日紀念。原來，據記載，佛陀5月的一個月圓之日出生；35年後又在5月的某月圓之日，於菩提樹下悟道；後來他涅槃那天，巧的也是5月的月圓之日。三者雖非同一天，卻全都在5月份，且有月圓之最大共同特點。於是，後世的佛教徒，便訂下在每年5月的第一個月圓日，慶祝衛塞節。Vesak在印度古代梵文的意思，正就是“月圓”的意思。

成為國際節日

　　在1950年，國際佛教團體世界佛教聯誼會（World Fellowship of Buddhists, W.F.B.）在斯里蘭卡的首屆會議中，通過了慶祝衛塞節的決定，並“……請求各國政府領袖，為其國內多數或少數的佛教徒的存在，作出行動將五月的月圓之日定作公眾假期，以紀念佛陀－他在全世界上是被譽為人類的最大利益者之一。”當然，衛塞節（或內容相類似的節日）的傳統實際上已經存在了多個世紀。

聯合國承認

在1999年的第54屆聯合國大會上，由十六國代表共同簽署的信件中，請求了對“衛塞節的國際認同”。信中指出：“佛陀的教導，和他的慈悲、和平、善良的資訊感動了世界上千千萬萬的人。”“世界上無數的人跟隨佛陀的教導，而且在衛塞節紀念佛陀的誕生、成道、離世。” 同年，希臘、挪威、土耳其、美國等國亦加入倡議行列。1999年12月，在聯合國發表的通訊中，表示有關衛塞節的倡議草案在沒有投票的情況下被採用。稱為“聯合國衛塞節”（United Nations Day of Vesak）。