11个素人的朝圣之路，震撼国际影坛后，终于要上映了…

"我以后会拍一个真正的磕着长头朝圣的电影"，15年前张扬就有了这个念头。
4年前，《飞越老人院》和《桃姐》一起，向老龄社会投去了真切的一瞥，成为当年的电影现象之一。而从那之后，张扬就消失了。
他去了西藏，“一路跪拜，一路拍摄”，冬去又冬来，历时一年的时间完成《冈仁波齐》，他说，他“是在观照自我，与自己内心开展对话”，他希望当观众看这部电影时，也是一个观照自我的过程。
结果，《冈仁波齐》在多伦多电影节全球首映时，震撼了国际影坛。

只是为了一句承诺
看《冈仁波齐》的过程，是内心不断惊呼的过程。
朝圣，一个听上去仪式感极强的行动，却从尼玛吃着糌粑的一句话就开始了。大意是，“爸爸去世后，我唯一的叔叔杨培，一直想去拉萨朝圣，我想帮他完成这个心愿，打算年后就动身”。
然后一家人听后，也并没有什么吃惊，事情就这么定了。


随后，各种毫无戏剧性的加入就发生了：都是在各种普通生活场景中遇到了，说一声，听说你要去朝圣，我的什么什么人也想去；尼玛的反应也是平平淡淡，全部一口应承下来。
怀孕的妇女，幼小的女孩；一个屠夫，因为杀了很多牦牛，内心有罪恶感，打算朝圣减轻罪恶；一个家里不太顺的男人，觉得太倒霉，也要跟去；还有一个年轻人，胳膊残疾，但是也想去……

这只是日常生活而已
于是，女人们开始准备朝圣磕头用的各种手板、围裙，衣服、被褥，帐篷、炊具等等；男人杀了一头牦牛，过年放完炮，把东西装上一台带顶棚的拖拉机。大家就上路了。
上路也很简单。从第一步开始，就是磕头的开始，不管大人孩子，不需要任何仪式，也没有什么指导，朝圣者们对朝圣早已心知肚明，坦然而去。

只有观众还没有反应过来，这些人（包括一个孕妇、一个小姑娘）平平淡淡地决定要踏上的那条朝圣路，海拔4000以上，长度2000公里，路上车来车往，风霜雨雪，匍匐起立，再匍匐再起立，每天最多10公里，足足要走200个日子。
这些在常人看来极为“神圣”的决定和过程，对藏民来说那就是他们生活的一部分，已经融入到他们的血液里了，宗教不仅仅是宗教，信仰也不仅仅是信仰，这些都是他们本就习惯了的生活。所以导演张扬也说，“我就是拍他们的日常生活，一切都在日常的概念里”。

生死、蜕变，这一路，像过了一生
更大的考验随之到来了。
女孩发烧已经是小事一桩；倒霉的男人在路上继续倒霉被谢落的山石砸到腿，也只是休息两天继续走；孕妇半夜肚子疼起来，马上要生产，立刻开拖拉机去最近的医院生产。男婴产下后，在医院没休息几天，母亲就带着婴儿上路了，那裹婴儿的包袱是出发前奶奶就早已提前准备好的。——他们早已经预计到这一切，这一切对任何一个普通城市的夫妇来说，都是需要千般计划、万般准备、仔仔细细、万无一失的事情，对这些朝圣的人来说，却只是他们生活中的日常，一个包婴儿的羊皮包袱，解决了关于生产的一切。

那台拖拉机，比起路上遇到的用毛驴拉东西的朝圣者来说，已经是更先进的装备了，但是，一场车祸，让这台拖拉机失去了机头。人们商量了几句后，就决定把机头扔掉，用人力拉着车厢继续前进……

他们就这么走着，坦然而无怖地走着，不讲条件没有疑惑地走着。在朝圣的路上，风霜雨雪、花谢花开、冬去春来，他们磕头前进，和季节、山川、河流一起……
整个电影通片使用有源声音，从头至尾没有添加任何主观音乐，唯有朝圣队伍的真实地行走：石头掉下来就拍石头；垭口下雪，就捕捉下雪；赶上雨季就拍雨戏，吃饭、睡觉、磕头、念经……在一步一趋的重复中，11个平凡的生命历经生、死、成长、蜕变，而在镜头之外，张杨则通过镜头平静地观察着这一切……   

这时候，终于明白，尼玛在开头吃着糌粑说出的那句简单承诺，包含着多少心知肚明而又坦然接受的艰辛。

看过了《冈仁波齐》，才明白，什么是藏人面对生活的坦然。它用朴素的、本真的生活还原，和寥廓、静美的高原场景，唤起人们对本心的回归和认知。那朝圣之路，也便是藏人的人生路。
6月20日《冈仁波齐》将在内地影院正式上映，你可以踏上这场没有任何戏剧性夸张的朝圣之旅，去观照一场自我人生。