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《覺得》雜誌第二期精選

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lffgg 發表於 2014-5-15 14:23:09 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

《覺得》第二期封面
《覺得》第二期回顧：http://bbs.photobuddha.net/forum.php?mod=viewthread&tid=195

擁抱無條件的愛

卷首語

多聞-思所-修證

導語-《五戒十善》
“十善”源於“五戒”，而又與“五戒”側重不同。“五戒”側重於止惡，是從消極面來講。而“十善”側重於行善，是從積極面來說。五戒讓我們諸惡莫作，十善叫我們諸善奉行。

《慈悲——無條件的愛》
慈愛眾生，希望一切眾生都能得到快樂（與樂），稱為慈；明白、理解、感受到眾生的痛苦（同感其苦，憐憫眾生）并希望一切眾生能夠離開痛苦，拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。“大慈大悲”就是“無緣大慈、同體大悲”。“無緣大慈”就是沒有條件的慈愛，“同體大悲”是把對方的苦樂禍福看成自己的，自己跟他是同一眾生。

《真實地慈悲心》第十七世噶瑪巴
佛陀之一切法教含于經、律、論三藏之中，而此一切法教均是教導我們如何避免傷害眾生及如何利益一切有情，即是如何長養我們的愛心與慈悲心；其實，至目前為止，我們尚未展露真正的慈悲心，原因是什麽？就是因為對“自己”的執着，凡事皆以“我”為重，皆以“我”為先，直到真正去除了對“自我”的執着，不再以“己”為重為止，真實地菩提心、慈悲心才可如實發展，因此，慈悲心、菩提心的長養是必須的。

《佛教慈善的復古與創新》2009慈濟月刊509期社論
菩薩所緣，緣苦眾生，這是兩千五百多年前佛陀時代迄今，佛教接引眾生破除無明、離苦得樂的立教關懷所在。苦在哪裡，就是佛法着力之處。

《慈悲心愛的最高形式》藍梅
善良、仁愛和慈悲，這些是逐次遞進的“愛”的接替。其中，慈悲是愛的最高形式。

《走出狹隘膚淺的愛》一行禪師
我們沒有必要彼此欺騙，因為我們所尋覓的東西已經在我們內心了，我們應該成為修行道路上的摯友。修行之路將引導我們去進行內在的探索，而不是外在的尋覓。

《慈悲沒有敵人智慧不起煩惱》聖嚴法師
真正的慈悲一定是平等的關懷。對於任何對象，不論親疏遠近，隻要他們需要幫助，就會適地、適時、恰如其所需地給予對方幫助。

《慈悲心和平等心》達真堪布
每個眾生都一樣有痛苦和煩惱，所以佛說眾生是可憐憫者。學佛一定要從心裏發願：一定要拔除一切眾生的痛苦，然後祈請上師三寶加持我一定能拔除一切眾生的痛苦，這是悲心。
慈悲心和平等心是一體的，慈悲心是一種平等心，有平等的慈悲才是無偽的慈悲心。

多聞-人物-太虛大師
《人成則佛成》
太虛大師（1889-1947）法名唯心，號太虛。浙江崇德人，近代高僧，佛教思想家和佛學家，“人間佛教”思想的最初倡導者和實踐者，近代中國佛教思想史上的改革者和革命者。

自1917年春于普陀山出關起即剃髮留鬚的太虛大師。

太虛大師于民國初年開始推動佛教改革。

太虛大師與慈航法師、普亮法師等大德合影。

廈門南普陀寺太虛法師塔。

多聞-人物-印順法師
《離了慈悲，就沒有菩薩》印順法師
印順導師（1906-2005），浙江海寧人，當代佛學泰門，是對臺灣、香港、東南亞等地華人佛教徒影響最深最大的出家人，曾于閩南佛學院、武昌佛學院就學，參訪虛雲和尚、慈舟法師，并親近太虛大師等人。導師以著述貢獻佛教，通過七百多萬字的著述，不但綿密地深入臺灣的思想界與佛教信徒之間，也為現代佛教留下了最好的備註。

1948年印順導師與清念上人同于南普陀寺任戒壇尊證。

1948年5月，印順導師編完《太虛大師全書》，與編委會同仁及雪寶寺常住合影。

印順導師以著述貢獻佛教，在太虛大師“人生佛教”的基礎上創立了“人間佛教”思想。

慈濟基金會內懸掛着印順導師與弟子證嚴上人的合影，證嚴上人帶着導師“為佛教、為眾生”的叮囑創辦慈濟。

位於臺灣花蓮的慈濟基金會靜思堂。

慈濟基金會靜思堂內供奉着印順導師雕像，導師的人間佛教思想在慈濟的繼承和發揚下深入人心。

慈濟基金會的靜思書軒裏懸掛着證嚴上人的照片。

慈濟基金會靜思書軒，慈濟提倡以入世間的方式直接救度眾生。

多聞-人物-心道法師
「愛與和平地球家」靈鷲山緬甸人道援助
緬甸是被遺忘的村落，在地球一家的世界

納吉斯風災使整個緬甸泡在水中，孩子們隻能互相攙扶着淌水外出。

失去家園的年輕人，隻能再船頭回憶往昔的家。

幾塊木闆也成了一座“橋”

失去親人的孩子們，眼神讓人感傷。

稻田沒了，房子沒了，村莊不見了。

雖然屋子全垮了，但家人還在，女孩笑着手牽手。

人們在尋找出去的路。

2008年5月2日早晨，緬甸法師納吉斯颶風風災。心道法師第一時間召開“緬甸颶風賑災中心”分工會議。

《人道救援》凈念法師
隨著上師的腳步踏進緬甸國門的那一刻起，我們賑災援助的腳步就沒有停止過一天，直到今天已經整整過了一年。

《帳篷下的法師》法悅法師
到緬甸納吉斯風災重災區重建，不是一件容易的事。首先面臨的是交通問題。在這個國家，原本交通就不便利，加上風災的摧殘，更為難行。

《三碗湯》法悅法師

孩子們在悉心的照料下，開始慢慢的恢復。

靈鷲山凈念法師與孩子們在一起。

在風災中倖免于難的佛殿，成了孩子們的遊樂場。

教室雖然簡陋，但是孩子們已經開始上課了。

畫畫，是忘掉悲傷的好途徑。

孩子們再現的笑臉，給與人們莫大的安慰和鼓勵。

小比丘的生活也重新開始了。

陰霾漸漸散去，災民們送別靈鷲山救援隊的師父們。

《關愛是人的本能》
周雲蓬，詩人、民謠歌手、佛教徒，9歲失明，15歲彈吉他，19歲上大學，21歲寫實，24歲開始四處行走，隻身到過北京、山東、雲南、江蘇、湖南……乃至西藏。
他在黑暗中書寫、歌唱，他的文字從容、他的歌聲平靜。他說音樂在他的概念裏就是佛珠的顏色。09年，周雲蓬發起了一個幫助貧困盲童的計劃，目的是為那些失明孩子購買他們需要的樂器、mp3播放器、讀書機。

盲童孩子在首發演唱會上歌唱。

“假如給你三天黑暗”活動海報。

26位歌手無償錄製的，獻給盲童孩子的童謠專輯《紅色推土機》。

首發演唱會上歌手小娟唱着給盲孩子們的《小白帆》。

每一位參與的歌手都認真地以音樂的方式實施他們的慈悲心。

人們從四面八方趕來參加首發演唱會，隻爲一個美好的對心的召喚。

多聞-悅讀

多聞-悅讀
《關於·愛》——讀一行禪師
禪師的文字輕靈、樸實，洋溢着妙不可言的詩意。

《懂得愛》麥基卓黃煥祥著
放下防衛，呈現脆弱，照料生命花園。

《圖解慈悲心：改變人生從學會愛開始》藍梅著
惟有愛，才能令我們心甘情願被改變。

《很多愛：說出來已是淚流滿面》胡因夢等著
大愛無聲，感受101位懷揣大愛的人的真情流露。

多聞-聽音

何訓田，著名作曲家。第二屆世界佛教論壇音樂總監。作為音樂界重要代表人物之一，先後創作了《阿姐鼓》《黃孩子》《央金瑪》《聲音的圖案》《波羅密多》《如來如去》等專輯，是中國現代最早進入宗教音樂領域的音樂家之一。他的理論和音樂被譽為“具有劃時代意義”。

《雲鐘》
為杭州雷峰塔的重建所創作的音樂。以傳頌千古的佛教《般若波羅密多心經》為主題，單純的從音樂出發，器樂為經，人聲為緯。
《如來如去》
無錫靈山梵宮音樂大典《吉祥頌》完整版音樂，講述了佛陀的一生。這是一趟從此岸走到彼岸、從晦暗走到澄明、從荒原走到淨土的旅程。
《七日談》
何訓田用7首歌，對應7種覺悟：有、情、真、生、善、美、無。