《覺得》雜誌第三期精選

心的旅行
《覺得》雜誌第三期回顧：http://bbs.photobuddha.net/forum.php?mod=viewthread&tid=194




心的旅行




多聞-思所-修證




多聞




多聞-眾說
《孤僧萬裏遊：雲遊參學與朝山》席建超
古代的人去朝山是面聖的意思，去看聖弟子、看老師。在此過程中不僅能夠加深對佛法的認識與理解，同時也能磨練自己的意志從而愈加精進。“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身”。




《關於禪宗的行腳》曹淩
當我們將視線迴歸向內心的時候，便給我們的人生提供了一種意義，提供了一個前行的方向。這個方向便是“回家的路”。




《遊方其外，放心其中》孫守飛
放開自己的內心和眼界是解行相應的開始。


多聞-人物
法顯法師：西行路上從不寂寞
釋法顯（公園336-422），東晉時代的高僧，著名旅行家。年逾六旬，西行求法。從中印度和斯裡蘭卡取回經籍是一部，譯出六部，奠定了大乘佛教的思想。法顯所留下不朽名著《佛國記》成為後世西行者們的向導文本。



行者高鶴年：三十年風雨萬裏程
高鶴年，名恒松，字鶴年，號雲溪。清同治一年（1972）生。是中國近代著名的佛教學者、旅行家。高鶴年一生行腳參訪前後歷經35年之久，他與古往今來朝山訪道的朝聖者們一樣，在行腳的途中參訪知識、磨練自心。





《誓約》李旻旻&Elvis
真正的因緣是不需要處心積慮的手段。



《梵行》李旻旻&Elvis
　　誰說仁波切就一定要正經八百，齊美仁波切的童真帶給許多人歡樂。
　　



2008年住持齊美仁波切坐床大典。





　　噶舉巴領袖十七世大寶法王廷列泰耶多傑仁波切住持灌頂法會。
　　






　　接受十七世大寶法王灌頂的外國佛教信眾。
　　






　　2008年噶舉巴法會。
　　




《皈依》李旻旻&Elvis
　　錫金大希頂寧瑪巴僧院旁的佛塔群。


　　





　　尼泊爾的倫比尼花園裏的佛陀雕像，光灑向佛陀手上的卡達及紅花。
　　




《大禮拜的苦與樂》李旻旻&Elvis
　　菩達區供奉阿彌陀佛舍利子的佛塔，正做大禮拜的外國人。
　　




Awake：李旻旻&Elvis
　　暇滿人身稀難得，危脆猶如風中燭，世間情器壞無常，憎愛眷屬皆由妄。命中富貴不隨身，因果不離必自受，業風四起隨飄流，輪迴不斷貪執中。
　　




　　大吉嶺屬於格魯巴的藏寺大殿。
　　




　　不丹藏人參加在菩提蓋亞“澈”（Tcho）的修法。
　　



　　遷移到倫戴克下方由十二世大寶法王所建的老廟的僧人，在溫暖靜謐的燈光下專注製作隔日阿彌陀佛發揮所用的多瑪。
　　




　　拉達克拉瑪優路藏寺慶典的“唴”舞蹈，以及樂在其中觀賞舞蹈到忘我的婆婆。
　　



　　庫希那蓋拉佛陀涅槃塑像。
　　




　　錫金位於榆桑最古老的寧瑪巴僧院裏的小小僧。
　　




　　錫金倫戴克，由噶舉巴十六世大寶法王生前所建之閉關中心，位於主寺後方數百公尺的森林裡，此中心造就許多喇嘛高僧。
　　



　　十六世大寶法王生前于閉關中心的授課房間，數次于此為閉關僧侶開教佛法，如今隻留舊照及昔日法座，令人唏噓。
　　



多聞-悅讀





《轉山》：始於瘋狂，終於平靜的流浪




《與風景對話》東山魁夷
一種視角的迴歸，一種生活的嚮往。

《名山遊訪記》高鶴年
訪道于雲水中。

《行腳走過淨土法門》陳劍煌
空觀·稱名·懺悔。




多聞-色身
《心靈印記》尋找“真理”的旅途





《Scream of the Ants》由伊朗導演馬克馬巴夫拍攝。電影講述一對伊朗的新婚夫婦在印度展開的一段尋找“完人”的旅途。





“一條真理的路，即將啟動”。





思所-話題





《佛寺見聞五台山》蘇薇
雪，緩緩降落在谷底的台懷鎮，化作了霧氣飄渺。
眾寺廟裏升騰的煙火和着五爺廟的戲文，袅袅升入天空。





行遊的兩面如同心的兩面
在打開眼界的同時
是否也打開了收攝不住的心
不前行，無以知世間法相
而又如何在前行途中，不攀援，不外求
開啟內在的更多可能
亦修亦行，在省悟中前行
是抵達每個人心中淨土的旅程。


行遊的兩面如同心的兩面
在打開眼界的同時
是否也打開了收攝不住的心
不前行，無以知世間法相
而又如何在前行途中，不攀援，不外求
開啟內在的更多可能
亦修亦行，在省悟中前行
是抵達每個人心中淨土的旅程。


行遊的兩面如同心的兩面
在打開眼界的同時
是否也打開了收攝不住的心
不前行，無以知世間法相
而又如何在前行途中，不攀援，不外求
開啟內在的更多可能
亦修亦行，在省悟中前行
是抵達每個人心中淨土的旅程。


思所-論壇
《心靈漫遊的記錄者》Rachel
在Rachel Movitz的鏡頭中，是漫遊者們的印度。東方修士們在這裡雲遊與苦行；從各地彙集而來的旅行者們在這裡學習冥想與修行。而對於同時是旅行者、瑜伽學習者與攝影師的Rachel Movitz來說，這裡是最富靈性的土地，也是生活所在的家園。
自首次來到印度後，Rachel就極度着迷于在寺院中所發現的印度宗教及各種修行方式。





思所-論壇
《心靈漫遊的記錄者》Rachel
在Rachel Movitz的鏡頭中，是漫遊者們的印度。東方修士們在這裡雲遊與苦行；從各地彙集而來的旅行者們在這裡學習冥想與修行。而對於同時是旅行者、瑜伽學習者與攝影師的Rachel Movitz來說，這裡是最富靈性的土地，也是生活所在的家園。
自首次來到印度後，Rachel就極度着迷于在寺院中所發現的印度宗教及各種修行方式。





思所-論壇
《心靈漫遊的記錄者》Rachel
在Rachel Movitz的鏡頭中，是漫遊者們的印度。東方修士們在這裡雲遊與苦行；從各地彙集而來的旅行者們在這裡學習冥想與修行。而對於同時是旅行者、瑜伽學習者與攝影師的Rachel Movitz來說，這裡是最富靈性的土地，也是生活所在的家園。
自首次來到印度後，Rachel就極度着迷于在寺院中所發現的印度宗教及各種修行方式。





《走向一直冒出來的雲》唐草
我喜歡像那樣，在春風裏遊蕩，看植物愉快自在地生長，聽風災搖它的葉子，等待草結它的種子。我在生命中悠遊，一直追尋着這種寧靜和喜悅，它是我的聖地。




《唯恐當年心懷叵測》肆玖
假使當初內心更加骯髒，註定都不會去走過；別說萬一當時心懷叵測，眼下會成個什麽景況。即使如今人事兩空，但記不清楚的過往種種斷然都成全着如何寥落委屈的新夢。




《是故此地最吉祥》Viole——我們從中不是要學習如何“膜拜”，而是要懂得“敬畏”、“尊重”、“謙卑”以及最重要的“堅持”。




《是故此地最吉祥》Viole——我們從中不是要學習如何“膜拜”，而是要懂得“敬畏”、“尊重”、“謙卑”以及最重要的“堅持”。




《爲什麽不去“面壁”？》于茂世——面壁？幾乎誰都知道，不就是對着牆壁思過嗎？總覺得這不是面壁，而是“被面壁”。也許，“達摩面壁石”乃至“九年面壁”都是“局”，是禪悟者為迷茫者設的“局”。迷茫嗎？迷茫的話，不妨無緣面壁，去發半天呆去。呆過了，也許就明白了。




修證-生活
《草木甦活的滋味》
清人李漁在《閒情偶寄》中說：草衣木食是“漸進自然“的道理。
在一年之春的“生發”之端，我們共同以素心、素食來傳播環保、慈悲與養生的生命理想。








上湯竹筍扒蘆筍——一款好的湯，在烹調菜餚中十分重要，一切滋味從湯出。








糯米棗——它還有很多愛稱，像“心太軟”、“唇紅齒白”、“笑口常開”，都很形象地描述出它的特點。




碧玉白菜卷——簡單清淡的菜，清潔身心，消腫去脂，真正的減肥菜。








京糕炒蓮藕山藥








西芹攔豆腐——可以幫助彌補因出汗過多而導緻的鉀流失。




《朝聖》——什麽是朝聖？對學佛的佛子而言，朝聖是一種必經的過程。








前行——唸誦一遍金剛經、拜兩遍八十八佛懺悔文
正行——禮敬佛像、尊重僧人、保持正念、衣著簡潔、不喧譁、注重環保
結行——感恩過程中遇到的所有人、事、物，感恩這殊勝的緣分




《朝聖倡議》——修行人從虔誠的朝拜中，可以消除煩惱，去除業障，增加福慧資糧，以及培養謙卑至誠的佛子心。








《夢穿越了我的心》——在馬爾康，在色達，在甘孜，在我們所經過的寺院、神山，在我們投宿過的五明佛學院和遼西佛學院，在一路我們停駐過的旅途中，發生的那些真實而神奇的事……終於，在遙遠的天空下，我的心被夢想橫空穿越。




由甘孜到色達途經當地著名的神山，一路雖顛簸勞累，人卻依然神清氣爽，內心亦清涼如初。




由甘孜到色達途經當地著名的神山，一路雖顛簸勞累，人卻依然神清氣爽，內心亦清涼如初。




由甘孜到色達途經當地著名的神山，一路雖顛簸勞累，人卻依然神清氣爽，內心亦清涼如初。




由甘孜到色達途經當地著名的神山，一路雖顛簸勞累，人卻依然神清氣爽，內心亦清涼如初。




當我覺得心煩意亂的時候，母親還是和平常一樣，情緒絲毫沒有受到影響。








由於家中生活艱難，她從8歲開始，就在這邊的山道上靠著幫人背行李過山頭賺點錢。








在那個忘了名字的小旅館裏，我們僅靠這支小小的蠟燭來照明。






修證-空間
《東遊記》
某年十月，一場名為“東遊記”的陶藝展正在進行中。之所以安排這樣的日期，就是爲了等待長假旅行的人們收心歸來，如果心情尚可，一起喝茶聊天，而這時，屬於這座城市最美的季節也才剛剛開始。




修證-空間
《東遊記》
某年十月，一場名為“東遊記”的陶藝展正在進行中。之所以安排這樣的日期，就是爲了等待長假旅行的人們收心歸來，如果心情尚可，一起喝茶聊天，而這時，屬於這座城市最美的季節也才剛剛開始。




修證-空間
《東遊記》
某年十月，一場名為“東遊記”的陶藝展正在進行中。之所以安排這樣的日期，就是爲了等待長假旅行的人們收心歸來，如果心情尚可，一起喝茶聊天，而這時，屬於這座城市最美的季節也才剛剛開始。




修證-空間
《東遊記》
某年十月，一場名為“東遊記”的陶藝展正在進行中。之所以安排這樣的日期，就是爲了等待長假旅行的人們收心歸來，如果心情尚可，一起喝茶聊天，而這時，屬於這座城市最美的季節也才剛剛開始。




修證-空間
《東遊記》
某年十月，一場名為“東遊記”的陶藝展正在進行中。之所以安排這樣的日期，就是爲了等待長假旅行的人們收心歸來，如果心情尚可，一起喝茶聊天，而這時，屬於這座城市最美的季節也才剛剛開始。


修證-空間
《東遊記》
某年十月，一場名為“東遊記”的陶藝展正在進行中。之所以安排這樣的日期，就是爲了等待長假旅行的人們收心歸來，如果心情尚可，一起喝茶聊天，而這時，屬於這座城市最美的季節也才剛剛開始。




修證-空間
《東遊記》
某年十月，一場名為“東遊記”的陶藝展正在進行中。之所以安排這樣的日期，就是爲了等待長假旅行的人們收心歸來，如果心情尚可，一起喝茶聊天，而這時，屬於這座城市最美的季節也才剛剛開始。




修證-空間
《東遊記》
某年十月，一場名為“東遊記”的陶藝展正在進行中。之所以安排這樣的日期，就是爲了等待長假旅行的人們收心歸來，如果心情尚可，一起喝茶聊天，而這時，屬於這座城市最美的季節也才剛剛開始。




曹溪宗傳統佛教中心


韓國曹溪宗傳統佛教中心于2008年12月建立，位於韓國公州麻古寺附近，是一組融宗教、教育、研究、寄宿及輔助設施為一體的建築，旨在促進傳統宗教與藝術的商業用途。


上依太華山，下傍太極，所在地的山和水呈太極模樣分佈。





通過道路和庭院的設計，設計師將所有的建築單體連接成一個整體，創造出類似別墅的小型建築綜合體。





建築外形採用簡樸的現代主義風格，與傳統寺院建築的形制不同。




建築設計和諧地融合了當代的時代特徵和曹溪宗佛教的傳統風格。





建築內部也傳遞出簡約和空靈的意境。