佛陀「狮子吼」：佛教艺术中的狮子有何意义？

世上有什么能不着一声，而震撼心灵？

狮子大概要首当其冲，作为百兽之王，在佛教的许多经论中，都用狮子来比喻佛陀的无畏与伟大。

那么，我们就来探索一下狮子在宗教、皇室及民间的意义吧。

一、守护神兽狮子吼

为什么在佛菩萨像两侧塑狮子像？

从公元一世纪左右，在犍陀罗（Gandhāra）出现最早的佛像，已是一佛与一对狮子在两旁为组合。

人们称狮子为「万兽之王」，它们源自非洲，后伸展至中亚、西南亚及欧洲东南部，自古以来为人类敬仰。它代表着我们渴望的英勇和雄伟精神，一直是人类仰慕和信赖的守护神兽。

△ 早在犍陀罗（Gandhāra）的佛像中已是一佛与一对狮子在两旁为组合。

公元前四千年的古埃及和美索不达米亚艺术文化中，已有运用狮子形象来象征皇者风范。

在亚洲的古文化中，狮子塑像见于波斯（伊朗）及古印度两个亚洲狮的栖息地。

在古印度，狮子像首先出现于印度教中的神袛左右，后出现在佛教艺术中。

阿育王（Aśoka，约前304－前232年）屡战屡胜，统领印度次大陆大部份土地。他后来笃信佛教，弃杀向善，在各地建起佛塔和石柱，雕狮子形象于柱顶，来象征佛教的慈悲和智慧弘扬于四方，后世称为「阿育王柱」。

△ 雕狮子形象于柱顶来象征佛教弘扬于四方的「阿育王柱」。

其中最具代表性的是出土于鹿野苑（Sārnāth）的狮子柱头，这是古代印度雕刻家们在本土民族固有传统雕刻技艺基础上，吸纳了希腊、波斯等地的艺术成分的杰作，洋溢着印度雕刻技艺的精湛和活力，为佛教艺术的先河。

印度佛教艺术产生与发展主要分为三个时期：包括孔雀王朝（前323—185年）、贵霜王朝（Kushan，1世纪—320年）、笈多王朝（320—540），初创、兴起与繁荣三个阶段。

△ 佛陀以大地证立触地印记录觉悟一刻，处狮子座的佛像，约翰．洛克菲勒三世伉俪藏品

在佛菩萨像两侧出现狮子像，是有其因缘。在《大智度论》卷七中记：

尔时，世尊自敷师子座，结加趺坐，直身系念在前，入三昧王三昧，一切三昧悉入其中。问曰：佛有侍者及诸菩萨，何以故自敷师子座？
答曰：此是佛所化成，欲以可适大众，以是故，阿难不能得敷。复次，佛心化作，故言『自敷』。



问曰：何以名『师子座』？为佛化作师子，为实师子来，为金银木石作师子耶？又师子非善兽故，佛所不须，亦无因缘故，不应来！
答曰：是号名『师子』，非实师子也。佛为人中师子，佛所坐处若床若地，皆名『师子座』。譬如今者国王坐处，亦名师子座。复次，王呼健人，亦名人师子；人称国王，亦名人师子。又如师子，四足兽中独步无畏，能伏一切；佛亦如是，于九十六种道中一切降伏无畏故，名人师子。』

二、狮子随佛教来华

古代中国，除了军事和商务而与西域交通接触外，在东汉明帝永平年间（57－75年）佛教自天竺传入中国，西域民族带备各种稀珍沿丝路入贡，狮子文化亦随之而至。

△ 唐代石狮像，现存上海博物馆

古印度通用梵文，称狮子为Siṃha。古印度与邻近国家常有商业和交通往来，随丝路西传欧洲就演变成了Simba，东传至中国则简略为Sim，译成沿用至今的师或狮。

华人自古饱受虎患之害，闻虎色变，所以听闻狮子强于虎，便转而祟狮来制虎，后渗入本土辟邪瑞兽之喻意，更为皇陵象生之一，设石狮为守护兽之首。

△ 汉光武帝皇陵神道石像生

《旧唐书》记载，武则天于长寿三年（694年）赐文武官员饰有动物纹样的绣袍，以辨别官位品级。此制度断续沿用至清代，刺绣狮子图案为一及二品官的方补纹饰。

狮纹文化也走入民间，成为吉祥符号，及至现代华人社会仍流行舞狮贺庆等传统习俗，然而，中华狮像仍以唐代的最为威武。

三、独步无畏人狮子

在佛教经典和艺术图像中，皆以狮子来譬喻佛陀，称佛陀为「人中师子」，他说法为「狮子吼」，因为狮子一声吼，百兽镇服，正在佛陀圣教能警醒迷茫众生。

△ 马图拉（Mathurā）地区佛于狮子座雕像更具印度民族传统风格。

可见「狮子吼」代表了守护及摄持正法，饶益安乐一切众生。

四、敦煌石窟狮子像

佛教入华经历了三国（208-280）、魏晋南北朝（220-589）的传播，法师们除了透过讲经弘法和法会唱诵外，同时亦透过视像表达来「无言说法」。

佛教与中国本土文化融合，各处广设寺院，其中以敦煌莫高窟最有代表性，它距今有1650年历史，连贯各朝代风格，集中于一地，数量和质量皆丰富而优异。

△ 敦煌莫高窟初唐第203窟圆形龛中有一佛二菩萨雕二力士，两旁小方台上有二狮子

敦煌莫高窟第275窟建于北凉（421-439）时期，是莫高窟现存其最古老的三个洞窟之一。洞窟不大，却在主墙前有具一3.4米高的未来佛——弥勒（Maitreya）菩萨像，他面如满月，神情祥和，交脚而坐。菩萨座两侧塑狮子，狮子形态并不像真，但仍能见其昂首威猛而立。

△ 敦煌莫高窟北凉第275窟弥勒菩萨两侧塑狮子，形态不像真，但仍能见其昂首威猛而立

敦煌莫高窟第303窟建于隋代（581-618），窟内中心塔柱下绘画上一对生动的狮子像。

△ 敦煌莫高窟隋代第303窟内中心塔柱下绘画上一对生动狮子

敦煌莫高窟第458窟建于盛唐（705-781），窟内狮子像呈驯服之态，表现其听法之相，同时发挥彰显佛教义理的威信功能。

△ 敦煌莫高窟盛唐第458窟獅子像，現存原位

而原藏于敦煌莫高窟第321窟的唐代石狮更是当中极品，可惜于上世纪初给俄国探险家奥登堡（Oldenburg Sergey Fedorovich, 1863-1934）夺走，现存于俄国博物馆。

△ 敦煌莫高窟初唐第321窟狮子像，现存圣彼得堡

从法国汉学家伯希和（Paul Pelliot, 1878-1945）所摄影的旧相中，于同是建于盛唐的敦煌莫高窟第46窟中，也是有一对疑似狮子像，今也是不知所终了。

△ 在伯希和团队所摄的旧相中，见20世纪初敦煌莫高窟第46窟中仍存一对狮子像。

于藏经洞出土，制于唐咸通九年（公元868年）的《金刚般若波罗蜜经》，制作精绝，为世上现存最早完整印刷书藉。此经卷首画中的说法图，具足一铺佛像的条件，佛说法、菩萨、弟子、飞天、华盖、香炉、灯桌及地砖等，其中同时可见一对狮子卧于释迦牟尼佛前听法护法。

△ 藏经洞出土唐代《金刚般若波罗蜜经》卷首画中见一对狮子卧于释迦牟尼佛前听法护法

这些在敦煌以壁画、经卷画、塑像等不同表现形态出现于不同朝代的狮子像，珍贵且独特地展示了狮子图像于中国佛教文化中的演变和演绎。

从这些佛教艺术中平面的画或立体的狮子塑像中，我们可见其中摄心的力量，令观者能安静心定，轻安愉悦，心生欢喜，令人生向上、向善的心。