《学习随笔》之‘绪谈金刚力士’

                一般大丛林，走過山门後，必先见金刚殿，後至天王殿。金刚殿中有兩尊相向对立的力士，亦有作坐相，亦有不设專殿，仅画在寺门兩侧墙上，甚或兩扇寺门上，塑形多作筋腱暴露，左手前张，右手执金刚杵，或右手高张，左手执杵，威严怒目，轻衣飘带，凛凛风生之感。                                                                                                                   现分五点谈谈力士的來由：                  
（一）据《金刚顶瑜伽中略出念诵经》中云：『尔时诸如來，以彼执金刚之名灌顶故，便号為“执金刚”。是时执金刚菩萨屈其左臂，现威猛力士相，右手执跋折囉，向外抽掷，弄而执之。高声作是言曰：「此跋折囉，是诸如来，无上悉地，我是金刚；授与我手，以我金刚，执持金刚。」此是金刚萨埵三摩地一切如来菩提心智第一。』此为毘卢遮那佛为普贤菩萨灌授金刚智之一小段经文，除表力士相的依据外，亦表“金刚”即“佛智”，以其有大威势，能破一切故。
（二）执金刚菩萨非仅为“金刚萨埵”的专号，也可作为通号，如《大日经》中云：「一时薄伽梵，住如来加持广大金刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会....其金刚名曰虚空无垢执金刚、虚空游步执金刚....无垢眼执金刚，金刚手秘密主，如是上首，十佛刹微尘数等持金刚众俱....诸执金刚秘密主为上首....尔时，执金刚秘密主....」。

（三）在《苏悉地经疏》中云：『言“执金刚”者，亦云“金刚手秘密主“”。大兴善寺和尚释云：「金刚手秘密主者，梵云“播尼”，即是手掌，掌持金刚，与手执义同，故经中二名互出也。」西方语“夜叉”为“秘密”，以其身口意速疾隐秘，难可了知，故旧翻或云“密迹”。或若浅略明义，“秘密主”即是“夜叉主”也；金刚杵常侍卫佛，故曰“金刚手”。然是中深义，言“夜叉”者，即是如来身语意密，唯佛与佛乃能知之，弥勒菩萨等，犹於如是秘密神通力所不及，秘中最秘，所谓“心密主”，故曰“秘密主”。能持此故云“执金刚”。今此文中，显手持如来智印义，故云“执金刚”...』。据此段经文所示，可知“金刚手、执金刚、秘密主、密迹主”等，同体异名。
              如上三点，若据深义，金刚杵除表佛智印外，能持金刚杵者必是深位菩萨；然微尘数持金刚众，那两位才是娑婆世界金刚殿中对立相向的力士呢？我们看看第四点：

（四）在《大宝积经·密迹金刚力士会》中云：『於是众会，或有菩萨，心自念言：「斯密迹金刚力士，在何世积众德本，在何佛而发道心？」....时佛告寂意菩萨：「乃往过去久远世时，无央数劫，不可思议，尔时有佛名无量勳宝绵净王，出现其世....时有转轮圣王，名曰勇群王....王有千子....其二正夫人，一名不行步，二名无虚损....有二孩童自然来上夫人膝上，结跏趺坐....是二孩童则法神圣，一名法意，二名法念」....法意太子曰：「吾自要誓，诸人成得佛时，当作金刚力士，常亲近佛，在外威仪，省诸如来一切秘要，常委托依，普闻一切诸佛秘要密迹之事，信乐受喜，不怀疑结。」法念太子曰：「诸正士听，吾心自誓言，诸仁成佛道，身当劝助，使转法轮，适见相劝，辄转法轮。」』又经中云：『佛言：「則往過去定光如來是也，其時諸子，此賢劫中千佛興者是也，從拘留孫為始作佛，至樓由竟千佛也；其法意太子則今金剛力士，名密跡是也；其法念太子者，今識其梵天是也。」』据经中之文，仅法意一人誓为金刚力士，那麽，另一位呢？这问题有二答案，那就是“一身二像”或“二尊二身”。前者法意衍化，後者於《楞严经》中寻得如是文云：『乌刍瑟摩，於如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：「....我以火光王昧力故，成阿罗汉，心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨....」』，或为余大菩萨所化，如《普门品》中观音化金刚神等。这里衍生一个问题，如是深位大威势力士，一尊已足，为何必须二尊？
（五）在《毘奈耶·雜事》卷十七佛答给孤长者所问：「从何处作欲画何物」中之一答：「於門兩頰，應作執杖藥叉。」这可能就是答案。
              寺门立金刚力士，除表拥护法王城外，主要还是提醒因地行人，欲入无漏之室，必须以智为门啊！