《瑜伽焰口施食要集重訂本·法義注釋本》

  

序          
          俗語說“近朱者赤，近墨者黑”，此中的“近”與“朱”或“墨”就是因就是緣，這“赤”與“黑”就是果就是 報，“赤”與“黑”之所以如此，不是自己如此的，是由於“近朱”或“近墨”才如此的。然能近的主體，本身各有不同濃淡厚薄的妄執情識，以此等情識導向於朱或墨，形成千差萬別不一色度的赤或黑，彼此因待，前後必然，由是不一色度的赤或黑的結果，離不開緣起的存在，本身并無決定性及不變性。無決定性及不變性即是無自性，無自性即是空，此空即是畢竟空，若有自性，則不但不空，更遑論緣起了。

           法界六道，十類孤魂，薜荔多眾，塵沙種類，依草附木，魑魅魍魎，滯魄孤魂等等亦如是 ，無一非建基於緣起的存活，無一非與妄執情識相應，今轉以最勝因緣，羅列華壇，以十二依報莊嚴，八正報莊嚴，闡揚佛事，梵唄法樂，智咒交光，三檀等施，令河沙與會眾生，六根所對 ，無非法食，無非善利，無非解脫，於倏忽際，身心頓融於瑜伽勝緣中，熱惱消而清涼透，迷執捨而覺岸登。尋常談到《焰口》本的瑜伽二字，多著墨於三密方面，實瑜伽二字通貫整本流程施設，囊括教理行果，融攝五宗方便，每一施設都是解脫門，都是抖落凡情頑執，都是性空般若的演繹，都是直透涅槃實相的空寂性，故與會眾生，不論已結證或未結證，都可超脫閻君的臺畔鏡，以慈風颯爽，障雲自消，萬里青天孤迥迥。

           自唐會昌法難後，《焰口》一法，幾近湮沒，繼宋元明清的相繼修訂，終以《天機焰口》及 《華山焰口》為定本，本重訂本則以《華山焰口》作藍本，內容盡保持原文，在重訂法本的過程中 ，發覺藍本的前部分，內容比較凌亂，錯訛的地方也不少，後部分仍保持相當完整，故濟度眾生方面，還是有大利益的。是重訂本及注釋本只供參考之用，自審學識淺薄，錯失難免，還望通家不吝斧正，為禱為盼！

                                                                                                            2021 年4月10日於新西蘭