《證道歌》之（22）

                                                                  


（十八）百年鑽故紙，何日出頭時——【吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論，分別名相不知休，入海算沙徒自困；卻被如來苦呵責，數他珍寶有何益？從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客。】


●〔吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論，分別名相不知休，入海算沙徒自困〕

○大師自述早年一向都有廣積世間學問的習慣，後時遇到出世間的佛法，亦如既往地探索別人的注疏，以方便對經論內容作尋言逐句時的了解，可惜沉醉在分別名言法相的概念中，而不知回光返本。這種只把佛法當作學問來研究的心態，就好比入海算沙，沒完沒了，徒勞一生虛過。




●〔卻被如來苦呵責，數他珍寶有何益〕


○經論乃標月指，學人要識取文中義趣，而非僅尋行數墨，或口誦千卷，要知指中無月，月在青天，如《楞嚴經》中佛斥阿難言：“汝雖歷劫薰持諸佛如來秘密妙嚴，不如一日修無漏業”，又如《華嚴經》中云：“如人數他寶，自無半錢分，於法不修行，多聞亦如是。”





●〔從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客〕

○翻思昔時修行，南轅北轍，與道相違，感嘆多年來枉用功夫，縱口談甘露，高座論義，內心仍常枯燥，恰似風塵客，飄蓬外邊走啊！



○《說文新附》中云：“蹭蹬者，失道也。”



○據《壇經》中云：“永嘉玄覺禪師，溫州戴氏子，少習經論，精天台止觀法門，因看維摩經發明心地....我聽方等經論，各有師承，後於維摩經悟佛心宗....”，從此段經文中清晰透視一個事實，那就是“看”維摩經而“發明心地”的背景是離不了“少習經論、精止觀、聽方等經論”等等的熏染培育基礎的，不然何能“悟佛心宗”？由是可知如上文字的本意，非蔑視學習佛法，而是惋惜那些學而不修的知解宗徒而已。