祁連山下的喇嘛寶窟

生活在青藏高原上的吐蕃人是藏族的祖先，相傳唐太宗李世民把宗室女兒文成公主嫁給了他們的贊普（國王）松贊干布以後，佛教的信仰也隨之來到了這個世界屋脊之上。西藏的佛教又叫“喇嘛教”，喇嘛是上人、師長的意思，是信徒們對西藏僧侶的尊稱。因為藏族地區的佛教是全民化的，那裡的人們非常尊崇上層喇嘛，從生產到日常生活都要接受他們的指導，並且用大量的財物和勞役為寺廟服務。到元朝的大一統時代，蒙古族的統治者非常推崇喇嘛教，於是在原來漢傳佛教盛行的地區，就出現了一些喇嘛教的石窟藝術。其中，張掖馬蹄寺的北寺是規模最大的一處。

張掖馬蹄寺北寺

在河西走廊的張掖馬蹄區公署背面的馬蹄山中部崖壁上，南寺和北寺石窟群遙遙相對著。北寺有大小窟龕30多所，第8窟又稱作馬蹄殿，是一所平面方形的大中心柱窟。相傳在這個窟的地面上有馬蹄印，是二郎神（也有說是西藏的格薩爾王或清朝的乾隆皇帝）的馬路過時踏下的，所以這個地方才叫馬蹄寺。這一帶最醒目的，還是元朝開鑿的巨大的第3窟和第7窟。


圖1：甘肅張掖馬蹄寺北寺第3窟“三十三天”

第3窟，又名“三十三天”，最高處距地面42米，從它外觀上看分為五層：第一、二、三層都是並排開鑿的5個洞窟，第四層有一排3窟，最上層只開1窟，共有19所洞窟，很像一座寶塔（圖1）。各層之間與各洞窟之間都有石臺階和通道相連。因此，它們是一個統一的整體。這19所洞窟的形制可以分為兩類：一是平面方形的人字披頂窟；二是平面方形的覆斗式四面坡頂窟。每窟的正壁都開了一個大龕，龕內塑一身坐佛像，四壁上還滿滿地粘貼著壓模印製的小方塊泥塑千佛像，上下左右排列得很整齊。造像的內容雖然簡單，但都是典型的元代來自印度和尼泊爾地區的梵式作風。關於“三十三天”名稱的來歷，有一種說法，是因為登上最高一層佛洞的石階共有33級而得名的。


圖2：馬蹄寺北寺第7窟平剖面圖

第7窟位於第3窟的西側，俗稱站佛殿。關於它的修建，當地人民是這樣傳說的：從前有一位印度來的大法師殺死了一個惡魔，把它的頭和尾巴埋在這所洞窟內的青石板下面，並在上面造了一尊站佛來鎮壓它，以免這個魔鬼再出來害人，所以就有了“站佛殿”的名稱。這是一所平面呈縱長方形、平頂的巨大佛殿和中心柱複合式洞窟，深33.5米、寬26.3米、高15米（圖2）。最前面開了三個窟門，進門以後是一個寬敞的橫長方形前庭，前庭後面正中開了一所平面呈縱長方形的佛殿窟，佛殿的正壁鑿了三個圓拱形佛龕，龕下還有一條長方形的基壇。佛殿窟入口的兩側分別向後開出了甬道具，並且環繞連接了起來，形成了一條禮拜道。這條禮拜道的兩側，總共又開鑿了46個佛龕，每個龕內都有一尊坐佛像，也是屬於元朝喇嘛教的藝術風格（圖3）。從總體情況看，我們可以把第7窟看成是一個大中心柱窟，只是在這個巨型中心塔柱的正面，又開鑿出了一所大佛殿。


圖3：馬蹄寺北寺第7窟側壁龕中的佛像

中國的中心柱窟，進入唐朝以後就逐漸消亡了，怎麼這個時期又突然出現了呢？如此大的規模，又在塔柱中間掏出了佛殿，是前朝的中心柱窟從來沒有的情況。既然窟內的梵式佛像風格是從印度來的，我們也就只能再去印度尋找它的原形了。

印度與西藏的影響

印度的特姆納爾（Dhamnar）石窟，位於拉普塔納的恰爾勒巴登西南約77公里處，共有六七十所洞窟。在主要窟群偏東的地方有一所石窟，窟前的露天小院中央立著一座佛塔，塔的後面開了一所小佛殿窟，正壁有一尊坐佛像。這個小佛殿的周圍也開著可以環繞禮拜的甬道，與上述第7窟情況完全相同。另外，在特姆納爾東南約35公里的地方，還有一處克洪爾維（Kholvi）石窟群，這裡最顯著的特點是出現了大約七座圓形的佛塔。有一座高約6.1米的大塔名叫阿爾均廟，它的裡面開了一所佛殿，中間供著一尊坐佛像。還有一所中型規模的塔堂窟，中間直徑僅2.4米的佛塔也被掏空，並且在裡面安置了佛像。這些例子都是印度塔堂窟發展的最後形式了，它們的年代大約在西元7至8世紀。

可以看出，馬蹄寺北寺的這所大型喇嘛教中心柱式佛殿窟，正是從印度地區學習來的，應該稱它是梵式的石窟了。

圖4：馬蹄寺千佛洞區浮雕佛塔群

與此同時，西藏的喇嘛們把印度的覆缽式塔又直接引進了漢族地區。馬蹄寺的南寺和千佛洞區的北段，保存著眾多的浮雕佛塔，都是仿照印度覆缽塔的形狀刻成的（圖4）。這種塔的中部是略呈半圓形的覆缽體，在它的上面刻著高大挺拔的塔刹，塔刹分刹座、重疊的相輪、刹頂三個部分；覆缽的下面有一個高大的須彌座。這些浮雕塔的覆缽塔中部，一般都開了一個方形的深龕，這是安放高僧骨灰的位置（圖5）。因此，它們仍然屬於墳塚性質。所以，這些崖面峭壁間的塔林，正是喇嘛們圓寂安息的地方。

圖5：馬蹄寺千佛洞區浮雕佛塔

目前，在中國有確切年代的最早的一座大型喇嘛教覆缽式塔，是位於北京妙應寺的白塔，它是由來自尼泊爾的元朝佛教藝術大師阿尼哥親自設計並主持修建的（圖6）。著名的北海公園內的白塔雖然也是同一種類型的，但它卻是以後清朝順治皇帝時代建造的。毫無疑問，在馬蹄寺石窟群一帶，元朝的喇嘛教香火是極期興盛的，地上盛大的寺院，崖間巨型的石窟，峭壁間莊嚴的塔林，組成了一個相當完美的喇嘛教佛寺體系。幽靜的山谷和清澈見底的河水，為喇嘛們提供了一個良好的修行環境。就是我們今天再去身臨其境，也不能不被那些宏偉的喇嘛寶窟所震撼！

圖6：北京妙應寺白塔

（来源：觉风佛教  作者：常青）